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······艾曼丽修女神视录·约柜·····

		(天主教中文简体GB版)
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a01→

334a→···耶稣受苦记(剪裁版)···
335a→···耶稣被葬记(剪裁版)···
336a→···耶稣复活记(剪裁版)···
340a→···教会起初记(剪裁版)···
345a→···圣母升天记(剪裁版)···
360a→···约柜(剪裁版)···

前言

时间→1818~1824
地区→德国
内容→世界的创造...耶稣受难...至玛利亚(主母)升天
受启→艾曼丽修女口述。(Anna Catharina Emmerick)
笔录→卜兰特奥。克免。(Clemens Brevtano)
翻译→德译英→英译中
英版→四册→卷一~卷四
译中→传文辉神父。(天主教术语)
转基→基督教术语。(剪裁&节录&少许增减)
参考→The life of Jesus Christ & Biblical revelations
原书→艾曼丽修女圣经神视录。(耶稣基督受难与圣母痛苦)
注意→天主教友请您自行购买该书。(本版为基督教术语)

容量→20KB(纯文字)
展示→http://www.1lord.net/
邮箱→香港 屯门 邮箱 771号  771,P.O.Box,Tuen Mun,Hong Kong
公物→欢迎下载&修改&放于你的网站流通。

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a02→购书(中文繁体字版。天主教术语)

原书→艾曼丽修女圣经神视录。


出版→慈幼出版社。台北市。民生东路3段125号
电话→(02)27133897
邮拨→00159676
总销→傅文辉。Tai Wan台湾。台北县。新店市。中正路367号
电话→(02)86656089
邮拨→0175224-7傅文辉
	分销→光启书屋。台北市。辛亥路一段24号
	邮拨→0768999-1
	分销→义德服务中心。台湾。嘉义市。民生北路92号
	分销→香港公教进行社。Hong Kong GPO Box 2984
	(Tel:25257063)
	分销→Carlo Catholic Society 225B Queen Street Singapore 188552


英文版→Tan books and publisher,inc
	POB 424 ,Rockford,Illinois 61105 USA 

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350a→···约柜···

(天主教中文剪裁版)

目录

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306a.html
a01→前言
a02→购书
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001→初柜
002→约柜
003→圣物
004→二柜

注释
■x01~05

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	···约柜···

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		001→初柜

(埃及时代之约柜)

梅瑟取得圣物的同一夜里。有一个金质的箱子。形状似棺材。
已经准备好了。

以色列在离开埃及时要把圣物放在这里面。它是该往大里造。
足以容一人睡在里面。因为它要形成一个圣殿。一个团体。

这一夜也是以民把血涂在门框上的一夜。我看到箱子在急速的
赶工。便想到十字架。它也是在耶稣死前的一夜里。急忙地拼
凑造成。

箱子用金质板制成。形状像埃及人木乃伊的棺材。上宽下窄。
最上部份有一幅光芒四射的人面像。四边则标示著手臂的长度。
与肋骨的位置。

在酷似棺材的箱子中央部份。放著小型金质箱。里边盛著圣物
(Holy Thing)。是塞高拉(segola)由坟墓之拱形屋中取出的■x01。-

在箱子的取下部份盛有圣物祭器。其中有神圣先祖们的圣杯。
这些都是亚巴郎由默基瑟德(melchizedek)那里领受的。

并同祝福祝福■x02-一齐传给长子的。这乃是
第一型的约柜。这些器物也是最初盛在里边的。它有两个盖子。
下边的一个红色。上边的则白色。

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		002→约柜

(旷野~被掳时代之约柜)

■出埃及记 25 章
■x03→圣经希伯来书述说约柜-

只是以後在西奈山上。才做了里外镶金的柜子。把金质的木乃伊
式的棺材同圣物都放在里边。棺材没有充满柜子。只达到柜子约
一半的地方。

它也不很长。因为在头部与脚部仍有两个小隔间的余地。里边盛
著雅各伯(雅格)与若瑟家人的遗骨。以後又放入亚郎的棍杖(rod of aaron)-
■x04。



及至约柜放在熙雍的圣殿中(之先。曾有一段长时间改在熙雍山上
的晚餐厅中)。它的内部有了变动。金质木乃伊的棺材移走。在原
地放上了似棺材般的。不大的白色物体。

+

即使我在小孩时。我屡次看到结约柜。内外都看过。放在里面的
一切。我一时比一时更加知道的清楚。

以色列人所保存的宝贵圣物放在那里。但是它并不沉重。因为可
轻而易举地抬走。

+

柜子长方形。高度与宽度相等。在下边有凸出架。顶面用黄金精
巧地制成。宽约半厄尔(ell合22.5inch)。有花样。回旋花纹。人面。
太阳和星辰。这些皆饰以不同的颜色。虽然饰物不太凸出。但是
却壮观。

最高点与叶饰只是高出柜面少许。在这一边缘以下的上角两侧。
有两个环(对称的另一面两边角上也有两个)。可穿过杠杆搬运。
整个箱子用撒以金粉特种木材制成。

在约柜的中间有一个不显著的小门。大司祭独自在至圣所时。
可以从那里拿圣物。为了祝福。或为说预言。

门分两扇。向里开往左右两旁。大小足以容大司祭便易地伸进
手去。

抬约柜的杠杆伸展到门的地方。则稍微弯曲。一旦门开了。
那以珍贵的封套保存圣物的金质小箱(里边的)即像一本书在展开。

+

在柜的顶面有仁恩宝座。它是由一中空的桌子。上覆金质板合成。
里面盛著圣骨。它同约柜顶端一般的大。只是深陷下去而比柜面
高出一些。

它是用八个特种木螺丝钉固定在约柜上。两边都有四枚(螺丝)。
它并不是紧贴在约柜上。在二者中间尚留空隙。足以使人由这
边看到那边。

螺丝帽是金质的。形状像水果。四个外边螺丝把(凹入)桌子系在
约柜的四角。四个里面的则贯串到内部。

仁恩宝座的两端是凹下去的。里面稳固地系著一个革鲁宾(
cherubim)。大小像童子。

在宝座的中央有一圆孔。用一管贯串到柜顶。人在柜顶与凹桌的
空隙间可以看到它。

形状如小篮的开口。被金冠围绕著。有四片东西把王冠固定在
一直杆上。此杆由约柜的圣物处贯串圆孔与王冠。

在外边像花瓣一般撒成七片。这一革鲁宾的右手。与另一革鲁宾
的左手紧抱著那只杆。同时他们的翅膀展开。一方的右翅。同另
一方的左翅在後边相会在一起。

其余两个翅膀只是略微伸展。并不会合。让民众由约柜的正面可
欣赏到王冠。

在两个翅下。那两个革鲁宾伸开两只手。作警告状。每一革鲁宾
的一膝接触约柜。另外的两足作飞翔状。

革鲁宾稍把脸面转向一边。微露兴奋的表情。宛似在这光芒四射
的王冠前感到神圣可畏。

他们只在身体的中间部份穿著衣物。走远路时。他们则被撤除。
分别的携带著。

+

我看到直杆的七片花瓣上有火焰。那是司祭们燃著的。这些火光
烧的褐色物体。我想那是祝圣的松脂(松香)。

他们把松脂盛在箱子内。我看到火焰光束由王冠中射向上方。类
似光束由天上降到里边。

又有曲斜的火光以美丽的放射线由中爆发出来。这些光线在表示
人们应当走的路。

+

那根直杆在约柜的下端有几个钩。悬著两块十诫板。十诫板下
边有圣物。再往下。还未到约柜的底面有棱纹的金器。盛著
玛纳(manna)■x05。-

我由侧面(或斜著)向约柜里边看。看不到祭台。也不见圣物。

我常把约柜看成圣堂。把圣物看成供圣饼的祭各。盛玛纳的
器皿看成祭台前的灯光。我在小时进圣堂时。习惯把圣堂的
各部份同约柜的相当部份联想在一起。

约柜中的奥秘圣物为我来说。就像圣饼为我们一样。只是不
很充满恩宠。但却充满力量与真实。

这使我有一种更为模糊。更为起敬的印象。这无宁是一种非
常神圣与充满奥的印象。

我常常认为。约柜中的一切都是神圣的。我们的所有救恩都
在那儿。像是隐缩在球内。又像藏在萌芽内。

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		003→圣物

圣物(Holy Thing)

约柜中的圣物比圣酒饼(即耶稣的血肉)更为神秘。前者好似是
後者的幼芽。後者则是前者的完成。

我真不能予以形容。约柜内的圣物是一种奥秘。像耶稣为我
们在圣饼内同样地隐藏著。

我觉得只有少数大司祭知道它是什麽。只有他们中的虔诚者
藉著天主的光照知道它(圣物)。并运用它。许多人则不知道。
也不加运用。就像我们对如此多的教会神恩。恩宠视为等闲
一样。

假如奥迹根据人的意愿与理智。而不建在磐石上。那末。
神恩恩宠就像所有的救援一般地丧失了。

+

我可以痛哭这种悲残的情形。痛哭犹太人的目盲。他们曾一
度在幼芽里拥有一切。但是其果实。他们则不愿承认。

首先。他们有奥迹。有圣物。那是一种保证。是应许。继而。
有了律法。以後有了恩宠。

+

当我看见主耶稣在息哈尔(sichar/sychar)时。有人问他。约柜
中的圣物。结果怎样了。

主答应道。人类已经领受了很多。甚至当时就在他们中间。
他们不再像以前般拥有圣物的事实。这证明默西亚已经降生
了。

+

我看见奥迹。圣物在一种形像下。在一种掩盖下。像物体。
像实体。又像力量。

它是酒饼。是肉和血(修女指圣物是圣餐(圣体))。它在人类堕落前
是祝福的种子。它是人在堕落前传宗接代之圣事的临在。

它是宗教替人保存的东西。它可能是以後的世代藉著虔不断
的净化。而常常逐渐争取的。

该种净化在玛利亚身上完成。於是使她透过圣灵适合接受久
已期待的默西亚。

+

诺厄在树植葡萄园时就作了准备■x06。-不过在这儿。在圣物
中已含有天人和解与天主的保护。



+

亚巴郎在那次祝福中就接受了它。我曾看见天使交给他。像
一种可触摸的东西。像是一种物体。那是一种托付於一个家庭
的奥迹。因而是长子的最大恩物。

+

梅瑟在出离埃及前取得了该圣物。一如在此以前它是一家的
宗教奥迹。如今则成了整个民族的圣物。

它被放在约柜里。宛似圣饼(指圣餐(圣体))放在圣饼箱中。和圣饼光中。

+

当以色列子女膜拜金牛。陷於严重错误时。梅瑟怀疑圣物的力量。
为此。他受了惩罚。不得进入应许之地。

+

几时约柜落於敌人手中。这圣物。以色列人中团结的维系。即被
司祭拿去。一如危险来都他们所常行的。■(即至少保存了圣物)

但是约柜仍不失其神圣。使得敌人在天主的责罚与忿怒压力之下。
而被迫送还。

+

很少人能了解该圣物。或它所发挥的力量。往往遇到。一人因了
自己的罪过中断了恩宠的源流。也能摧毁那通达救主的直系血统。
或更好说同那从天主可接受基督的纯洁之器。打断了关系。

於是人类的救恩便延搁很久。但是人作忏悔又能够恢复直系血统
的连续性。

+

我确不知道。这圣物本身是天主赏赐的。即是它纯粹直接地来自
天主。或者它的神圣性来自司祭和超然的祝圣。

我想前一命题是真的。因为我确切知道。司祭往往从中作梗。
延宕了救恩。不过。他们为此受了很严重的惩罚。是的。往往甚
至死亡。

+

一但圣物发挥色量。一旦。人的祈祷被天主应允。那末它便体积
增加。从箱盖内射出红光。由中发出的祝福在不同的时候。依照
人类的纯洁与虔诚而增大或缩小。藉著祈祷。牺牲或苦工(苦行)。
它似乎便会胀大起来。

+

我看见梅瑟把它展示在民众前。即是在过红海以及人民敬拜金牛
时。不过。即使在那时。圣物也是被遮盖著。它由金箱里被拿出
并遮盖起来。就像圣饼在圣周五(基督受难日)一般。

+

它也像圣饼被戴在胸前。或举高。施祝福或拖诅咒。似乎甚至
在远处亦发生力量。

梅瑟用它曾遏止了许多口色列人祟拜偶像。并救他们免除死亡。

+

我往往看到大司祭单独在至圣所运用它。把它转到某一方面。
好似在鼓励。保护。防御。有时还分祝福。垂允所求。甚至
有时降罚。他双手如不包裹东西。从不接触它。

+

圣物也曾被他投到水里。他为了宗教目的这样做。这水即当
圣水分给人喝。

德波辣(deborah)女先知。亚纳(anna)是撒慕尔(samuel非圣经书卷
撒慕尔记的主角)的母亲。

亚纳(anna)的母亲在史罗(silo)。厄买蓝齐亚(emerentia)都喝过这
水。

後者因为喝这圣水准备怀孕亚纳(anna)。亚纳没有喝这水。因为
祝福就在她本身之内。

+

雅敬(joachim)透过天使接受了约柜内的圣物。於是玛利亚
在圣殿的金门下受孕。

■金门→圣殿东面的大门。现今已封闭。

玛利亚诞生时。本身即成了圣物的约柜。圣物那时达到它的
目的地。於是圣殿内的木制约柜便不存在了■。

■(谅须过了一段时间或净指圣物本身)

+

当雅敬(主母之父)与亚纳(主母之母)在金门相遇时。他们被
一片耀眼的光芒笼罩著。於是贞女便无原罪而受孕。有一奇
妙的声音传来。那似乎是由天主来的声音。

人不能明了玛利亚在亚纳体内无玷受孕的奥秘。这为他们是
秘密。

+

耶稣的先祖都领受了祝福的种子。为准备天主的降生。不过。
耶稣基督自己就是新约圣事。这祝福的果实和圆满。使人再
与天主合一。

■→这指耶稣就是圣物之本身。

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		004→二柜

(耶稣时代之约柜)

耶肋米亚(jeremias)在巴比伦被俘中。把约柜和西奈山上的其他
宝物藏起来。奥秘与祝福就已不在柜中了。只有它的覆盖物
(包裹之类)同约柜被他掩埋了。

不过。耶肋米亚知道它的内含是什麽。它是如何地神圣。因此
他想把它公布出来。并说出不尊敬约柜的可憎行为。

但玛拉基亚亚(malachias)则阻止了他。而自己负起了圣物的(保管)
责任。圣物透过玛拉基亚。传到厄色尼(essene)■派的手中。

■→厄色尼为苦修派。属亚替後代。利未家族。

以後被一司祭放在第二约柜中。

+

玛拉基亚像默基瑟德一样是天使。是天主派遗来的。我看他
不是平常人。一如默基瑟德。他也有人的外形。所不同的
是。唯独是他适合他的时代。

+

在达尼尔(daniel)被掳到比伦不久。我看到玛拉基亚像一个大
约七岁的幼童。穿著红色衣服。手中拿著拐杖到处流浪。

他好像迷失了路。投奔到撒法(sapha)地方则步隆(zabulon)派
的一对夫妇那里。

他们认为玛拉基亚是被俘的以色列人的迷失孩童。於是收留
了他。

他非常可爱。也很温存善良。每人都喜爱他。因此他能教
导。并随心所愿地做事。而不受干扰。

玛拉基亚同耶肋米亚过从甚密。後者在最大的危险时。玛拉基亚
用良策帮助了他。也是透过玛拉基亚。耶肋米亚才脱离了耶路
撒冷的监狱。

+

旧约柜被耶肋米亚隐藏在西奈山。从未再被发现。

+

第二约柜不如第一个漂亮。它也没有盛到很多的宝物。

亚郎的棍子落在曷勒布(horeb)山上的厄色尼(essene)人手中。
有一部份圣物也在那里保存著。

梅瑟所指出的。直接保护约柜的人家仍在。一直到黑落德的
时代为止。

+

所有的一切到末日都明朗化。那时奥秘将成为明显的。使
一切不善用的人怕怕。


(约柜完)

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		注释■x01~05
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■x01→塞高拉(segola)

是法老(pharao)的私生女。妈妈则是犹太人。虽然她学过埃及
的星象崇拜。但她非常喜欢犹太人。当梅瑟在皇宫时。也是
她给梅瑟透露他不是法老的儿子。

+

在天主的天使打击埃及人长子的那一夜。塞高拉蒙著面妙。
陪著梅瑟。亚郎和三个其他以色列人。到两个葬人冢(指若瑟
和妻子)。该两处被一条运河分开。有小桥架在上面。上述的
运河经过门非斯(memphis)和哥笙(gosen)中间。而流入尼罗河。

有阶梯由桥上通到下边。塞高拉一人同梅瑟下去。他用一块纸
写上天主的名字。投入水中。

水於是退了。坟墓的入口出现。他们击打石门。门向内开了。
他们遂召唤其他的人下来。当人们来到後。梅瑟用自己的领带
束缚他们的手。使他们发誓保护奥秘(mystery)。

誓後。他把对方的手放开。大家一齐进入拱形圆顶屋中。在那
里打著火。火光照亮各个通道。与站在其中的亡人雕像。

+

若瑟的遗体同阿斯纳特(阿色内)(aseneth若瑟妻)的骨骸都盛在
一个埃及公牛形的金属棺木中。它像光泽的黄金闪闪发亮。

牛背构成棺盖。他们把盖子打开。梅瑟由若瑟内空的遗体拿出
了奥秘(mystery)。把它包在布内。交给塞高拉。她双手拿起。
藏在衣服内。

尸骨一齐放在石头上。用布包好。叫别人搬走。现在他们已
争取到圣物。以色列人可以离开埃及了。塞高拉痛哭。以色
人则满怀喜乐。

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■x02→祝福与奥秘同。

拥有祝福的人(例如以撒)。他的右侧部有一肉凸起(蚕豆形)。
当施行祝福时。该物体(奥秘)会由施者转移至受者身上。

雅各伯(雅格)骗取了父亲。把祝福转移了自己(本该独传长子
的)。厄撒乌(esau)发烈怒要杀死其弟。

由於祝福已转移。厄撒乌想父亲给他祝福也无能为力。

+

创27:34  厄撒乌听了他父亲的话　就放声痛哭　说　「我父啊　
	求你也为我祝福　」

创27:35  以撒说　「你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。」

+

雅各伯(雅格)和天使博斗中。他虽没有留下伤痕。却失掉了祝福。

创32:23~33

+

(雅各伯(雅格)到了埃及)不多时後。雅各伯(雅格)病情渐坏。若瑟
也在他身边。

雅各伯(雅格)把双脚由床上伸到地面。若瑟应当把手放在他父亲
的臂部。宣誓葬他在客纳罕(迦南)(canaan)。

当若瑟宣誓时。雅各伯(雅格)即恭敬藏在若瑟身上的祝福物。因
为他知道。自己失掉的祝福物。若瑟又从天使手中领到了。若瑟
带著祝福物在他右侧。一直到他死。

+

甚至在若瑟死後。祝福物仍留在他的遗体内。一直到以色列人
离开埃及的前夕。那时梅瑟得到手。把它同若瑟的尸骨放在一
起。置於约柜中。当作选民的圣物。

+

主母玛利亚和施洗约翰就是从祝福而生的。如果亚当不犯罪。
人类的蕃殖。将以祝福方式生产子孙。(即非透过性交)

是故人类男性的生殖器。其底部有一条像曾经施手术的疤痕。
这说明男性的东西是後来加上的。

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■x03→圣经希伯来书述说约柜

来9:3    第二幔子後又有一层帐幕　叫作至圣所　

来9:4    有金香炉（炉　或作坛）　有包金的约柜　柜里有盛玛纳
	的金罐和亚郎发过芽的杖　并两块约版　

来9:5    柜上面有荣耀革鲁宾的影罩著施恩（施恩　原文是蔽罪）
	麽。	这几件我现在不能一一细说。

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■x04→亚郎的棍杖(rod of aaron)

在曷勒布(horeb)山■(非指西奈山→加尔默耳山carmel一带→
纳匝肋之西 )

(那儿有厄里亚先知之山洞)上的一山洞里。

上面放有亚郎的棍子和一个像由整块宝石制成而发亮的圣杯(
chalice)。圣杯之内又放著一部份约柜(谅指碎片或其中某零件
→修女看到的情况约主前100年)。

厄色尼(essene)人(负责抬约柜的司祭)在约柜陷入敌人手中时。
获得了它。

亚郎的棍子藏在一棵小树里。像放在箱内一般。这棵树长著似
螺旋形盘绕的黄色叶子。

我不能分辨。这棵树是真正生长的。或是人工制品。

例如。它有些地方像叶瑟(耶西)(jesse达味之父)的根苗。

■赛11:1   从叶瑟(耶西)的本(原文是丕→指树基)必发一条。从
		他根生的枝子必结果实。

■依11:1  由叶瑟(耶西)的树干将生出一个嫩枝。由它的根上将
		发出一个幼芽。

■修女示→由叶瑟(耶西)的树干将生出一个木棍。由他的根上
		生出一朵花。

+

假如上司为了一件婚事祈祷。他则把亚郎的棍子拿在手中。
假如正在谈论的婚姻要促成玛利亚(生默西亚)这一家系。
那未。棍子便长出一个苞。由中生出一朵或数朵带有特选
记号的花。

+

■亚郎棍子→主要用来预测默西亚该落在那一个犹太人家庭
的一个神判工具。

■由於圣殿的约柜失去了亚郎棍子。当为玛利亚配婚时。
老司祭采取一个折衷之办法。

一→所有达味王室未婚男子被召至圣殿。

二→给求婚者一人一根树枝。(谁开花谁是玛利亚之夫)

三→结果没有树枝开花。

四→司祭们再翻查卷轴。发现还有一位王室後裔未到。此人就是
	若瑟。把他召来。

五→由於若瑟的树枝果能开白色花。於是把玛利亚(当时十四岁)
	许配给若瑟(当时44岁)。

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■x05→圣经中有关玛纳

出16:31  这食物　以色列家叫玛纳　样子像芫荽子　颜色是白的　
	滋味如同搀蜜的薄饼。

出16:32  梅瑟说　「雅威所吩咐的是这样　『要将一满俄梅珥
	（俄梅珥就是伊法十分之一）玛纳留到世世代代　使後人
	可以看见我当日将你们领出埃及地　在旷野所给你们吃的
	食物。』」

出16:33  梅瑟对亚郎说　「你拿一个罐子　盛一满俄梅珥玛纳　
	存在雅威面前　要留到世世代代。」

出16:34  雅威怎麽吩咐梅瑟　亚郎就怎麽行　把玛纳放在法柜
	前存留。

出16:35  以色列人吃玛纳共四十年　直到进了有人居住之地　就
	是客纳罕(迦南)的境界。

+

耶稣自喻玛纳

若6:31   我们的祖宗在旷野吃过玛纳　如经上写著说　『他从天
	上赐下粮来给他们吃。』」

若6:32   耶稣说　「我实实在在地告诉你们　那从天上来的粮不
	是梅瑟赐给你们的　乃是我父将天上来的真粮赐给你们。

若6:33   因为神的粮就是那从天上降下来　赐生命给世界的。」

若6:34   他们说　「主啊　常将这粮赐给我们　」

若6:35   耶稣说　「我就是生命的粮。到我这里来的　必定不饿　
	信我的　永远不渴。

若6:36   只是我对你们说过　你们已经看见我　还是不信。

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■x06→诺厄在树植葡萄园时就作了准备

创9:20   诺厄作起农夫来　栽了一个葡萄园。

诺厄在方舟内献祭时有三个白衣人显现。把圣杯交给他。

圣杯内放著一颗麦粒。和一株葡萄枝。

■至於树植葡萄园和圣物有何关系。修女未说明。
■反而圣杯是圣物。耶稣在建立圣餐(圣体)。就是用此圣杯
■进行相关礼仪。此圣杯放入葡萄酒。圣饼蘸酒於圣杯之内。
■麦粒→代表圣饼。葡萄枝(园)代表圣酒。
■耶稣明白地说明圣饼是主的肉。圣酒是主的血。
■因此领受圣餐(圣体)的人。就把基督吃入其体内。
■亦即是说。领受主的血肉者。就是奥秘族谱的後继人。

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