30184→与拉氏游☆185
jesu journeys with lazarus to the place of baptism◇406
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宴会过去·耶稣休息片刻·然後同拉撒路(lazarus)起程去耶利哥(
jericho)·前赴受洗的地方·拉撒路(lazarus)的仆人之一带著火把
打前锋·因为那是黑夜·
在行走约半小时後·他们到达拉撒路(lazarus)所开一处的旅社·
以後的岁月·弟子们往往住在这儿歇脚·
这间旅社不要同我们屡次所提起的那间相混·弟子们也不断在
那里投宿·因为这一间稍远·在相反的方向·
(耶稣和马利亚来到时被拉撒路(lazarus)迎往的那所宅内大厅·
同耶稣复活拉撒路(lazarus) 前·抹大拉(magdalen)晋见耶稣时
所站的讲道大厅则是一间)·
耶稣既来到旅社·除去拖鞋·赤脚走路·拉撒路(lazarus)大动
恻隐之心·拜托耶稣看道路的崎岖多石·不要这样走·
可是·耶稣庄重地答道·就这样吧·我知道应当怎样做·
於是·他们进入了旷野·这片不时有狭窄的裂缝罅隙旷野·
延展在他们面前离耶利哥(jericho)约有五小时的路程·
继而·是耶利哥(jericho)的肥沃山谷·时而见到杂著片片荒地·
宽约两小时之遥·由这里到约翰付洗的地方·尚有两小时的旅
程·
耶稣比拉撒路(lazarus)走的快·往往相距一小时·
耶稣由加利利(galilee)所打发的受洗民众·其中有几个税吏·现
今都在回程的路上·他们在旷野中稍远的地方·在回到伯大尼(
bethania)的途中越过了耶稣·
耶稣从未歇脚·他越过左边的耶利哥(jericho)·和两个沿途的其
他地方·一鼓作气·勇往直前·
拉撒路(lazarus)的朋友·尼哥底母(nicodemus)·西面(simeon)的
儿子和约翰马可(johnmarc)同耶稣谈话很少·但在彼此间对耶稣
的举止·不断交换激赏的好评·
当耶稣不在或行在耶稣的後边时·他们就彼此说·
耶稣是怎样的人哪·他是天下所稀闻·古今所未有的人·
耶稣是
怎样的认真·
怎样的善良·
怎样的聪颖·
怎样的精明·
怎样的朴实啊·
不过·我不能完全领会耶稣的话·可是·我却接受并这样想·
耶稣说某人('He said it !')·(某)人就不能正面的看他·因为他
似乎看透人的思想·
你看·耶稣的那种体态·举止多麽威风·行动多麽急速·而且
不失身份的敏捷·谁走路曾像他呀·
耶稣由此至彼·行动多快·从不显出一些困倦·常常准备行数
小时而後已·他要成为怎样的人啊·
+
随後·他们继续谈耶稣的孩子时代·耶稣在圣殿里的谈道·提
到耶稣第一次旅游·援助船员所冒的危险·
但是·其中没有一人想到·他们正在谈论著上帝的儿子·他们
认为耶稣比别人伟大·他们尊崇耶稣·敬畏耶稣·耶稣为他们
而言·只不过是人·耶稣的确是一位充满奇迹异能的人·
耶路撒冷的俄备得(obed)是年迈的人·是女先知老亚拿(anna)
丈夫的侄子·他很虔诚·是所谓圣殿的长老之一·且是公议会
的成员·他作了耶稣秘密的弟子·一直到他活在世上·对教团
曾伸出援手·
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30185→约翰宣道☆178
john leaves the desert◇409
▲圣约翰▲
john baptzing
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约翰由上天接到了有关付洗的启示·随即在离开旷野之前不久·
距住家区域不远的地方·掘了一口井·我看见·他在一悬崖绝壁
的西侧·
在约翰左边·有一道小溪·或许是约旦河支流·发源於黎巴嫩
两山峰中间的山洞里·人由远处不能看到它·
在右边·荒野间有四平八稳的空地·就在那儿·他掘了一口井·
我看见·他一只膝跪著·另一只膝上则放著长卷的树皮·他用
芦苇在上边记事·
当他跪著面向西方的黎巴嫩时·太阳炽热的光芒照射在他的身
上·他一边工作·一边似在出神·
我看见·他好似神魂超拔·有一位设计并在卷轴上记事的人·
站在他的身旁·
当约翰苏醒过来·阅读了所写的文字·便立刻起劲地工开始工
作·暗淡的卷轴放在他身旁的地上·两端用石头压好·以防卷
轴卷在一齐·约翰常常查看它·好像他所应当作的·都记在那
里了·
+
在约翰掘井灵视的一旁·我看见·以利亚生活的情形·
我看见·他坐在旷野中·由於他犯了某种错误而忧愁灰心·
最後·他睡著了·作了一个梦·梦见似有一童子用手杖来攻击
他·令他害怕落入近旁的井里·
他由童子所受的打击如此之剧·竟向前滚了几步·梦景到此·
天使把他唤醒·给他喝的·这事发生在约翰掘井的同一地方·
+
约翰所掘下的每一地层·和工作直到完成的每一步骤·我认为·
都有它们的意义·这一切都与人类的顽强和他的其余个性有关·
这些事·约翰都应该在主的恩典前加以战胜·不然·便会对人
类发生坏影响·
约翰的这项工作就如他所有的行动和整个生活·都是一种象徵
和预表·
上帝圣灵藉此不但要教训他应作的事·而且·他在那行为中实
际也真实现了该工作本身所有的意义·上帝接受约翰在那里所
有的善心善意·
上帝圣灵在约翰的工作中催促他·有如上帝催迫以前所启示的
先知一般·
约翰从宽广的周围清除了草皮·在坚硬的石灰泥中掘出一个大
圆水池·约翰非常小心·合乎技术地把它砌上石块·留出他掘
出不多水的中央部份·
约翰用掘出的泥土·在水池的周围做上边缘·并把它分作五部
份·在四部份开口的对面·并按水池周围的等距·栽种上四个
细长的树苗·树顶长满丰茂的叶子·这四棵树种类不同·每棵
树都有它个别的意义·
不过·在水池中央·他植上一棵非常精致的狭叶树·它的花悬
成金字塔形的串·周围有多刺的花萼·这棵树曾放在约翰山洞
前许久·部份已枯槁了·另四棵树更像似细长的浆果灌木·
约翰用小泥土墩保护它们的根部·
水池掘到泉水处以後·在其中栽植上位居中央那一棵树·约翰
又从他山洞附近的小溪中·一直到水池处开凿了一条水道·以
後·我看见约翰在旷野中寻找芦苇·把一根芦苇插入另一根中·
由该导管中·(他已在上边覆盖了泥土)·把溪水引入水池·
芦苇导管且能随意关闭·
约翰由灌木中开辟一条小径·直到水池边缘的一个开口处·
小径绕过水池和我描述的四棵树中间·在进门处的开口前没
有植树·只有在这儿·人可以自由地接近水·在所有其他方面·
小径都被灌木与石块包围著·
约翰在四棵树脚下的土墩上所栽种的药草·我很熟悉·我作儿童
时喜爱这种草·一旦我发现·习惯把它移植在我家附近·它有一
根高而多汁的茎·开红褐色的球状花·它能治疗疮疖·也是今天
我所患喉咙痛的有效良药·
约翰在周围也种上别的花和小树·
+
在约翰劳作时·他不时参考他面前的暗淡色卷轴·用手杖量度
所有的东西尺寸·因为以我看来·似乎每一工作步骤·甚至·
他所种的树木都在那里设计好了·我记得在那上边·我看到·
中央那棵树的构图·
约翰这样辛劳了几周·他完工时·在池底只有小量的水·那棵
中央树的叶子以前显得枯黄·但如今又返青新鲜起来·
有一个由大树皮所做的容器·边侧涂有沥青·约翰用来从别的
水泉汲水·灌在池中·水是由约翰首先居住的山洞附近的水汲
来·该泉水则是约翰用旗帜一端击石而流出的·
我听(向导)说·他不能在以前的住处掘泉水·因为那里多石·
但是·也有其他方面的意义·
以後·他照所需由小溪里引水到池子里·假如蓄水池满溢·水
就能由边缘处的水道中流走·而灌溉周围地面上的植物·
我看见·约翰踏到池中·水可及腰·他用一只手握紧中央的那
棵树·用另一只小手杖击水·该手杖末端则挂著十字架和三角
旗帜·每一击都使水喷到他的头上·
同时·我看见从天上有一簇光云·好像由圣灵发出降到约翰的
身上·那时·天使也在池边显现·对约翰说了几句话·我看见·
这是约翰在旷野里的最後劳作·
这水泉甚至在耶稣死後也派上用场·一旦信徒必须逃难·病人
和旅客就在这儿受洗·它是一个常去的热心(朝圣)地方·它在
那时·也即是彼得时代·曾被围墙保护著·
约翰在完成付洗池不久·即离开旷野·走到人群中·他所到之处·
予人非常奇妙的印像·
约翰身材高大·强而有力·不过·由於守斋(禁食)和肉身的克苦·
显得消瘦·他表现出非常纯洁和高尚的外观·朴实·率直而有魄
力的作风·
约翰的面容忧戚而憔悴·表情庄重而严肃·褐色的发在头上卷曲
著·胡须不长·腰间穿著长达膝部的短袖衣·
他那粗糙的褐色外衣·像是由三片作成·背後部份用带系在腰间·
前边则敞开(两片)·袒胸而露臂·胸脯粗糙多毛·像外套的颜色·
约翰手中拿著一只弯曲的手杖·像牧羊人的牧杖·
约翰走出了旷野·先在小溪上搭了一座桥·他未曾注意到稍远处
有一十字路口·因为约翰从不离开自己的路线·而且行路时·总
是勇往直前·在这些地方·也有一条古老的公路·
约翰住的离西德撒(cidessa)不远·并在附近教导百姓·第一批
是外教人·以後都受了洗·他们生活在土坯房子内·完全被
人忽视了·他们是混血人种的後裔·在圣殿被毁以後(主前因
後一次毁灭)都定居在这儿·
最後的先知之一·曾对他们预言·他们要住在这些地方·直到
一个像约翰的人到他们这里来·他要告诉他们应做什麽·以後
他们便迁居到拿撒勒(nazareth)·
约翰不容许任何东西阻碍他的前往途径·他勇往直前地迎战
他所遇到的一切·他只谈一件事·即是·悔改和主的来近·
约翰不拘在那里·都激起人们的惊讶·使轻浮的人变为稳重·
他的声音似利剑·宏亮而有力·不过·调和著亲切的语气·
他待各种人如同孩子·
约翰最显著的优点·就是他一味地前进·不畏一切·不左顾
右盼·也不贪图任何东西·
这样·我看见·他在旷野里和树林中急速前行·在此地挖掘·
在那里滚石·除去倒落的树木·准备休息的地方·
把那些激赏惊佩他的人民召集到一齐·甚至·从小屋里把他们
拖出来·以协助他·我曾看到他们惊讶的面孔·
他从不在一地逼留长久·而是迅速地转移阵地·
+
约翰顺著加利利(galilee)海前行·游遍达利柴亚(tarichea)·进入
约旦河谷·然後·越过撒冷(salem)·穿过旷野·走向伯特利(
bethel)·
约翰途经(passed by)耶路撒冷·从未在圣城里住过(been in入过)·
他忧伤地注视著它·对它发出哀怨·
约翰念念不忘自己的使命·他前进·认真·庄重·坦诚·充满
圣灵·用同一词句·大声疾呼·悔改·准备·主已临近·
约翰进入牧人谷·向自己的诞地进发·他的父母已死·不过·
有几个青年·和他父母方面的亲戚还住在那里·他们是头一批
人作了他的弟子·
当约翰经过伯赛大(bethsaida)·迦百农(capharnaum) ·和拿撒勒(
nazareth)时·马利亚没有看到他·因为自从约瑟死後·她则
深居简出·
不过·有几个她家的女性亲属·听了他的劝告·并陪他走了一
段路·
+
付洗前三个月·约翰两次周游了乡下·报导主的来到·他的
前进真可说是突飞猛进·
约翰起劲地向前奔走·他的动作迅速而不急躁·他不像救主的
前行慢条斯理·我看见·他在何处无事可做·他就认真地由此
处跑到彼处·
约翰到家庭和学校里讲道·在大街上和公共场所·把众人召集
到一齐·我看到·祭司和长老到处阻止他·盘问他有关讲道的
权力·但是·很快地他们就表示惊讶和衷心叹服·於是·放他
继续走他的路·
顶备主的路·这句话不完全是象徵性的·因为我看见·约翰开
始负起使命·乃是真正地准备道路·他穿过耶稣和弟子们以後
所走的道路与各种不同的地方·
约翰清除道路上的石块与荆棘·整修小径·在溪上架木板·扫
除水道·掘井·作蓄水池·造坐椅·休息地方和小屋·以提供
各处的荫凉·耶稣以後会在那里休息·讲道和行事·
当这位诚心诚意·单枪匹马的人·忙於工作时·藉著粗布衣服
和奇异的形像·吸引了人们的注意·
当约翰进入小屋借工具·有时甚至要求其同居人协助时·引起
人们的惊讶·
约翰不拘走到那里·立刻被群众包围·他就仗义执言·劝导人
悔改·跟随弥赛亚(messiah)·而他则声明·自己是他的开路
先锋·
我往往看见·他指示出耶稣那时所经过的方位·但是·我还
未曾看到耶稣同他在一起·虽然他俩人仅隔一点钟之遥·
有一次·我看见·他距离耶稣最多只不过一小时的路程·约翰
即向民众喊说·他自己不是那位(被众人所)寻找的救世者·而
只是他可怜的先驱·但是·救主到那里·约翰指出他的方位·
+
约翰终其一生·只面对面的看到耶稣三次·
第一次·约翰看见耶稣在旷野里·那时圣家由埃及回来·当时
约翰受灵催促·去欢迎几年前·约翰尚在母胎就已问候的宗师·
约翰感到他的救世者来近·并晓得耶稣口渴·这孩童(小约翰)於
是祈祷·把小手杖插到地上·在那里有好多泉水流出来·那时·
又赶了一程路·站在正奔流的泉水旁·伫候耶稣·马利亚和
约瑟经过·
一旦·他们出现在约翰的视线内·他就高兴地跳来跳去·挥舞
著自己的旗帜欢迎·
第二次·约翰看到耶稣·是在受洗时·
第三次·则是在约旦河畔·当约翰从远处经过时·就给耶稣作
见证·
+
我听见·救主对自己的使徒谈论·约翰了不起的自恃·甚至在
付洗时·他仍然约束自己·不越庄重的静观·可是·约翰的心
几乎为爱情与希望给爆破了·在礼节後·约翰更惦记著压服和
贬抑自己·而不愿听从爱情的驱使去寻找耶稣·
+
不过·约翰常常在精神里看到主·因为·他大致都在先知先觉
的心境里·他看耶稣乃自己使命的完成者·自己先知圣召的实
现者·
耶稣对约翰而言·并不是同时代的人·也不是像他一般的人·
耶稣对约翰而言·乃是世界的救主·降生成人的上帝的儿子·
出现在时间内的永恒·
所以·约翰从未想自己与耶稣同起同坐·约翰也想自己不同於
其他的同胞·生存在暂时内·住在世间·而与世俗结缘·
因为·即使是在母腹内·那永恒者的手·就已接触了他·藉著
圣灵·约翰在某方面凌驾於当时的亲友之上·而与救世者共融·
他从小就脱离了世俗·其他一无所知·仅知道与救主有关的事·
约翰住在蛮荒旷野中·一直到相似一个再生者·诚挚·蒙启示
而有热爱的人·然後走出旷野·开始他那可惊奇的使命·而把
其他的事情·抛到九霄云外·
犹太省对约翰而言·就像旷野·一如他以前同泉水·山石·树
木·野兽交游·并同它们生活·融合在一起·如今·他则同人
来往·与罪人交谈·从不想自己才智高人一筹·
约翰所看·所知·所谈的·只有耶稣·他的谈话是·他来了·
你们准备道路吧·悔改吧·领受洗礼·看·上帝的羔羊·背负
世罪者·
约翰在旷野里·无罪·纯洁·像母胎里的婴儿·他出旷野也是
清白·无辜·像妈妈怀中的孩子·他纯洁如天使·
我听到耶稣对使徒们说·从未有不洁进到他口中·也没有虚伪
和任何其他的罪恶出於他的口中·
+
约翰在不同的地方付洗·
第一·在哀嫩(ainon)·撒冷(salem)附近·(约3:23若)
乡二·在对面的伯大巴喇(betharaba伯大喇巴)(约1:28若)(古卷)·
约旦河西岸·离耶利哥(jericho)不远·
第三·则在约旦河东岸·比第二地方更往北·有两小时的路程·
最末一次·约翰回到哀嫩(ainon)·在那里付洗·也在那里被捕
入狱·
+
施洗约翰所用的水·乃是约旦河湾·由往东流的弯曲河水形成·
长约一小时之遥·它在许多地方狭窄·人竟跳过去·有的地方
则很宽·它的行程可能处处有改变·因为许多地方我看见它乾
涸了·
这一处河湾包围著河水所蓄养的池沼和井水·每一池沼有水闸
将河的支流隔开·做成约翰在哀嫩(ainon)施洗的地方·
水闸下有水管·池沼可以随意注水或放水·约翰个人这样布置
了它·在水池的一边水向内陆流·形成水湾·流入陆地延伸的
岬(舌状地)·
准备洗的人·站在水可及腰的两岬中间·手扶著横在面前的栏
杆·约翰站在一岬上·用贝壳舀水·倒在准备受洗者的头上·
在对边岬上站有一受洗者·则用手覆在後者的肩膀上·
约翰弯把手抚在前者的身上·准备受洗者的上半身不完全赤裸·
有一白色披肩在身·只有两肩露在外边·
在水池近旁有一小屋·人可在里更衣·我从未看到在那里有
女人受洗·约翰行礼时穿著白长衫·
+
约翰施洗的地方·是非常引人入胜的·灌溉便利·号称撒冷(
salem)的地区·它处於约旦河湾的西岸·
不过·哀嫩(ainon)则在河对岸·该地比撒冷(salem)大·更偏北·
离河水近·在它许多河湾和池沼的周围有家畜牧场·成群的驴
子在青草地上吃草·
撒冷(salem)和哀嫩(ainon)周围的地带自由出入·拥有一种习惯而
演成的特权·因此住民不敢把任何人驱逐出境·
约翰在哀嫩(ainon)古老的基础上·造起自己的小屋·该地曾
一度是大建筑物·但是·如今却沦为废墟·长满青苔而杂草
丛生·小屋到处·星星点点·
这些废墟原是麦基洗德(melchisedech)帐幕庄院的旧址·
另外·在这地方·我看见几次灵视·乃属於先期的各式各样的
情景·不过·我现今只能记得这一点·
亚伯拉罕在这儿也曾有过灵视·他适当地放上两块石头·一块
形如祭台·他则跪在另一块石头上面·
我看到·显示给他的灵视·有一座上帝的圣城·像天上的耶路
撒冷·水由城中像川般的流下·他并受命·多多为上帝圣城的
到来祈祷·由城内涌出的水·散布到四面八方·
亚伯拉罕看到这种灵视·乃在麦基洗德(melchisedech)於此地建
造帐幕式庄院前五年·
该庄院更适当地叫作帐幕·它围绕著游廊与段段的阶梯·颇似
孟梭尔(mensor三博士之一)·在阿拉伯的庄院·仅是地基坚实
方面不同·因为它是石作的·
我认为·甚至在约翰的时代·主要的几根柱子所处的四角仍可
看到·该地基础如今看似长满青草的土墩·
约翰就在这上边盖起了小芦苇房子·该帐幕式庄院在麦基洗德(
melchisedech)时代·乃是供游人休息的公共场所·是一个景色怡
人·颇具吸引力的观赏地方·
我曾看到麦基洗德(melchisedech)作流浪民族与国家的领袖和谋士·
或许·他在这儿建庄院·好能教育并接待他们·不过·即使他那
一时代·该地也与洗礼有关·
它是一起点·麦基洗德(melchisedech)由此出发·到耶路撒冷的附
近建筑物·到亚伯拉罕的住处以及其他地方·他在这儿曾召集了
各个种族与人民·以後即把他们分开·迁移到不同的地方·
雅各同他的家畜也曾住在哀嫩(ainon)很久·施洗池的贮水槽在早
期就存在·我看见雅各也整修过它·
麦基洗德(melchisedech)的庄院遗址·接近水泉和施洗的地方·我
看见在耶路撒冷基督徒的初期有一圣堂·就在约翰施洗的地方·
我看见·埃及的马利亚退隐到旷野·途经那条路时·那座圣堂还
存在·
撒冷(salem)是一个美丽的城市·不过·它在战争中毁灭了·我想
那是在耶稣以前·圣殿毁灭时发生的·最後的先知也在那里暂住
过·
约翰或许用他的传道和施洗吸引了会众的注意·大约有两个星期·
便有几个报信人被希律由加利劳(callirrhoe)派他这里·
按希律当时住在加利劳(callirrhoe)的庄院内·在死海东岸·附近有
许多浴池和温泉·希律愿请约翰去见他·
但是·约翰则对报信人说·我现今非常碌·假如希律同我商谈·
请他亲身来这里·
以後·我看见希律到哀嫩(ainon)南边五哩的一个小城里·他坐著
一辆矮轮车·左右有卫兵·他在高座位上·宛似由饰冠盖的宝座
上·能以纵览四面八方·
希律邀请约翰在小城里去会晤他·约翰於是到城外某人的小屋里·
希律则单独地到那里同他会面·由他们的会晤中·
我只记得·希律询问约翰·他为什麽住在哀嫩(ainon)这样一个可
怜的斗室内·
希律又说·要叫人在那里给约翰盖一所房子·
但约翰则答道·他不需要房子·他所需要的·他都有·他要完成
比他还伟大者的旨意·约翰说话虽简·但认真而严肃·约翰的脸
背著希律站了一会儿才离开··
我看见·马利亚革罗罢(cleophas)由过世的丈夫亚勒腓(alpheus)
所生的儿子·
西门(simon)
小雅各和
达太(thaddeus)·
以及她从第二次与撒巴(sabas)结婚所生的儿子·约瑟巴撒巴(joses
barsabas)·都在哀嫩(ainon)受了约翰的施洗·
安得烈(andrew)同腓力(philip)也受了洗·事後返回岗位工作·其
他的使徒和许多的弟子都已经受了洗·
有一天·许多祭司和律法博士·从耶路撒冷四周的乡镇来见约翰·
主要是命令他提出报告·他们曾问·他是谁·谁派遣了他·他讲
的是什麽·等等·
约翰义正辞严地答覆·报告给他们弥赛亚(messiah)的来临·并谴
责他们的不肯悔改与假善欺人·
不久以後·长老和法利赛(pharisees)人从拿撒勒(nazareth)·耶路
撒冷与希伯仑(hebron)打发多人来·询问约翰的使命·他们抱怨
约翰不该占据这地方给人施洗·
许多税吏来见约翰·约翰给他们施洗·并给他们谈论良心处境·
其中有利未税吏·以後称为马太的·他是亚勒腓(alpheus)第一次
婚姻所生的儿子·
因为·当他同马利亚革罗罢(cleophas)结婚时·已成了鳏夫·利未
深深受了约翰劝导的感动·并改正了自己的生活·他的亲属都看
不起他·约翰拒绝给许多这等税吏施洗·
↑回
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30186→众见约翰☆200
deputies from sanhedrin & neophytes come to john◇420
↑回
耶稣曾在多堂(dothain)平息了狂乱的附魔者·在那儿犹太人和
外教人自从充军巴比伦以後·都混杂著住在一起·在附近的
山上·外教人有自己的偶像和祭祀的地方·
犹太人由出自加利利(galilee)的弥赛亚(messiah)要来的风闻所
唤醒·再不容许外教人住在他们中间·
这消息是由约翰旅游这些地方·以及他在那儿所予付洗的人
们传开的·
西顿(sidon)附近的一个君侯·曾派兵来保护偶像·希律也派军
队来·令百姓相安无事·这些军队都是乌合之众编成·
我看见·他们同希律在加利劳(callirrhoe)·他们对他说·自己
首先领受约翰的洗礼·但是这纯是政策想法·他们想这样做
在民众间可得到成功·
希律则答应·总不需要受约翰的洗·另外·因为他没有显奇
迹·也不必要认识他的使命·
不过·他们可以到耶路撒冷去调查·继而·我看见他们到耶路
撒冷·其中有三种不同身份的主要人物·他们的责任乃是质问
约翰·我由此看出他们分三种不同的党派·他们在法庭内同
祭司会面·彼得以後就在这里背弃了主·
当时庭内坐著许多法官和拥挤的的民众·祭司们对於士兵所提·
是否应受约翰洗礼的问题·都加以嘲笑·他们的答覆是·受洗
不受洗都无所谓·
约莫有三十个士兵来见约翰·约翰很严厉地斥责他们·好似在
暗示·他对他们的悔改不存多大的希望·
约翰只给少数的几个人施了洗·约翰认为在这几人身上还有些
微的善·这最後所提到的人·他也毫不客气地为了他们的伪装
而谴责了他们·
+
聚集在哀嫩(ainon)的民众很多·约翰几天都未施洗·只是忙
於如火如荼地传道·犹太民众·撒玛利亚(samaria)人·以及
外教人都占据著山和堡垒附近·彼此泾渭分明·有的在遮篷
下·有的在小屋下·有的在露天地里·
约翰的讲道台就在营地中心·当他讲道时·众人都侧耳倾听·
数目有好几百人·他们来听教·受洗·事後都离去·
另外·有一次·我看见许多外教人·也有从阿拉伯来的·还
有来自更远的地方·他们骑著驴·赶著羊·他们在四周的乡
下都有亲属·到各处去探望他们·最後才来到约翰这里·
+
议院在耶路撒冷也开大会·商讨有关约翰的事情·结果是·
由三个不同的权威当局派来的使者到约翰那里·亚拿(
亚纳斯annas)派遣约瑟亚利马太(arimathea)·还有西面(
simeon)的长子和一位祭司·
祭司的职份乃是调查祭祀·为达成任务·他们又选了三位
议员和三个平民·他们所衔的命令乃是盘问约翰是谁·并
召他来耶路撒冷·
因为·假如约翰的使命是受委任的·那末·他应当首先来
圣殿报到·他们对约翰那不顺从眼的服装大加指摘·
另外·非议约翰给犹太人施洗·原来·只有外教人才领受
施洗·有的人则信约翰是由另一天地来的以利亚·
安得烈(andrew)和约翰圣史·同施洗约翰住在一起·许多
弟子和大部份的未来使徒·除彼得外·都已受了洗·
出卖耶稣的犹大(他曾在伯赛大bethsaida渔场附近调查了
耶稣和约翰)·这时已同约翰住在一起·
约翰三日没有施洗·但是·当他开始那工作时·使者由
耶路撒冷就来了·他们立刻要会见约翰·
但是·约翰则不客气·直接了当地答覆·他们应当等待他
准备好·
最後·他们获得了发言的机会·於是向约翰说明·他的行动
一向太过独断独行·他应当去耶路撒冷·应当选择一种雅观
的服装·
当使者离去後·约瑟亚利马太(arimathea)和西面(simeon)的儿
子同约翰住下·并领受了洗礼·在那里有很多人·约翰不给
他们付洗·因此·他们回去见使者们·并责怪约翰偏心·
未来的使徒来到了他们的地方或乡里·述说他们所知道的约翰·
并由於约翰的教导·他们都善意地听耶稣·
当约瑟亚利马太(arimathea)回到耶路撒冷·他遇到赛拉斐亚(
seraphia)·的一名亲戚俄备得(obed)·他是圣殿的服务员·
约瑟亚利马太(arimathea)为答覆他的询问·给他说了许多有关
约翰的事情·俄备得(obed)那时便去领受洗礼·他既是圣殿的
服务员·乃属於秘密的弟子之列·也只是在後期·他才公开
地跟随了基督·
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30187→往耶利哥☆203
john receives an admonition to go to jericho◇423
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我看见·约翰过了约旦河去给病人施洗·他只有一件棉布围巾
在身上·一袭外套披在两肩·一侧挂著一个盛施洗用水的皮囊·
另一边则带著施洗用的贝壳·
在约翰施洗的地方·对面的河畔有许多病人被运到那里·有的
在担架上·有的则在有轮的手推车上·他们不能坐木伐过河·
要求约翰到他们那里·
约翰有两个徒弟陪伴·他准备了一个漂亮的水池·用堤堰同
河水分开·这是他自己做的·因为·他常随身带著锹·约翰
经由一条收放自如的水道·把水由河中引过来·然後把随身
带的施洗水囊注满水·
约翰教导病人·然後给他们施洗·当他们卧在水池边上时·
他即用贝壳给他们倒水·事一结束·他即回到约旦河东岸的
哀嫩(ainon)去·
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在这儿·我看见·有天使显现给约翰·告诉他去约旦河彼岸
耶利哥(jericho)附近·因为时间已近·那一位不久要来到那儿·
约翰应当报导他的来临·
约翰听到该命令·即同自己的徒弟·把哀嫩(ainon)施洗场地的
帐幕拔掉·他们沿著约旦河东岸走了几小时·然後过河·沿著
西岸继续前行一段路程·再把帐幕搭好·
在这里有一沐浴的地方·那是用白色石工做成的凹池·有按需
要可以开关自如的水道的约旦河相连·在河流的这一带地方·
没有小岛·
这第二施洗地点位於耶利哥(jericho)与白打各拉(bethagla)中间·
在约旦河的西岸和伯大巴喇(betharaba)的对面·而伯大巴喇(
betharaba)则在河的东岸·位置似乎较远一点·
该第二施洗地点距离耶利哥(jericho)约有五哩·有直路通到
伯大尼(bethania)和旷野中·路上有一旅舍·建址离路边尚有一
段距离·该地方是娱乐的好去处·
约旦河很美·它停止不流时更清澈·在许多地方·由於花朵从
两岸繁荣的灌木中掉落河中·散布著高度的芬芳·有时河水会
很浅·人几乎能看到河底·我看见·沿岸有从山石开凿的深洞·
我非常高兴住在圣地·纵然我从未正确地了解那里的季节·当
我们这里冬天时·在那里则红满枝·终满枝·我们过夏天·他
们则到第二次收获期·在那里也有浓雾和雨季·
几乎有一百人同约翰在一起·其中有他的徒弟和许多外教人·
他们都著手工作·准备地方和支搭帐棚·所有各种东西都从
哀嫩(ainon)施洗地点搬来·
现在·一切都已整理就绪·病人已经用担架运到那里·
也就是在该地·以利亚(elijah)用大衣分开河水·同以利沙(
elisha)渡过(王下2:8列下)·而他回来时也样做了·以利沙(
elisha)曾在此地住过·以色列的子女们也在这一地点过了河·
法利赛(pharisees)人和撒都该(sadducees)人的报信者·从耶路
撒冷圣殿里被派来见约翰·约翰透过天使知道·他们的到来·
他们一到达约旦河附近·即差一个送快信的人先行·好通知
约翰到附近的地点同他们会晤·
不过·他藉那位快信人回报说·假如他们要同他谈话·请他
们到约翰那儿·他们照此而行·
不过·约翰不大理睬他们·约翰继续讲道·施洗·他们听见了
一会儿·然後便向後转·当约翰结束道理时·告诉他们在徒弟
搭起的遮荫下或帐棚中同他会面·
如今约翰有弟子和许多别人陪伴前去见来客·他们给约翰提出
各种问题·问他是不是这人或那人·我看见约翰始终不变地否
定·
然後他们问·约翰所谈论最多的那人是谁·因为古老的先知语
正在传诵·弥赛亚(messiah)即要来临的谣言·也在民间流传·
约翰则答道·有一位他所不知道的要在他们中间兴起·他本人
从未看到过他·但是·在他诞生前·他领到命令·要准备他的
道路·并给他付洗·
约翰继续说·假如他们按定时回来·定要在那儿看到他·因为
他要来受洗·他於是严厉地申斥他们·说他们不是来受洗·而
是纯来察看事情的究竟·
他们则反击说·如今晓得他是谁·他没有使命便给人施洗·他
是穿粗衣的伪君子·等等·於是辱骂约翰而後离去·(约1:19若)
不多时後·大约有二十个耶路撒冷议会的其他使者来到了·他
们是各种身份的人·其中几人是祭司·他们戴著头巾·系著宽
带·长披肩由手臂垂下来·这些披肩末端粗糙·像是装饰著毛
皮·
他们非常认真地谈话·告诉约翰·自己是从议会派来的·邀他
去那里·以证明约翰的蒙召与使命·他们力陈·如果约翰不服
从议会·就证明他毫无使命·
我听到·约翰以明显的言词回答·吩咐他们稍事停留·就会看
到那一人的来到·而自己就是由这人领受了使命·
约翰毫不矫饰地告诉他们·他所明明谈论的那人·诞生在
伯利恒·受教养在拿撒勒(nazareth)·逃难至埃及·等等·
不过·约翰未曾亲眼看过他·
议会代表们谴责约翰同耶稣秘密地互通款曲·肯定他们的往来
是透过可靠的使者进行的·
对此·约翰则回答·他们都是瞎子·他不能把约翰同耶稣间的
使者指给他们·他们也不能看到使者·代表们对这种答覆非常
不高兴·於是愤然而离去·
+
许多民众由四面八方而来·有外教人·亦有犹太人·都来到
约翰那里·希律往往打发人去听道·让他们把约翰的细情回
报给自己的主人·
在这付洗的地方·所有一切都布置得美轮美奂·约翰在自己
徒弟的协助下·搭起一顶帐棚·病人和疲劳的人都可在里边
休息·约翰也可在那里讲道·
他们曾唱诗篇·我听到·他们唱以色列子民过红海的那首诗篇·
这地方渐渐发展成一个小村·其中的小屋和帐棚一部份盖兽皮·
一部份则盖灯心草·
外乡客都联群结队地涌来·他们来自遥远的地方·甚至来自三王
(东方三博士)的国家·他们骑著许多骆驼·驴子以及像游乐用的
标致小马(这些人常常顺这条路去埃及)·
所有的人·都在约翰施洗的地点露营·聆听有关弥赛亚(messiah)
的道理·并领受洗礼·
+
由这里·他们人多师众地前去伯利恒·离马槽山洞不远处·
就在牧人的田野间·有一亚伯拉罕井·他同撒拉(sala)曾在该地
住了一段时期·在他患病期间·他很渴望喝些井水·
不过·当人用瓶子取水供他饮用时·亚伯拉罕则克苦自己·为
了爱上帝·牺牲了这种清凉饮料·
上帝为报答他·於是治好了亚伯拉罕的病·这井水很深·不易
汲上·井旁还有一棵大树·甚接近埋葬亚伯拉罕乳娘玛拉哈(
maraha)的地方·当亚伯拉罕到这儿时·他在骆驼上驮她而来·
这地方有如迦密(carmel)和何烈山(horeb)·成了热诚犹太人朝圣
的地方·三王(三博士)曾一次在这儿祈祷·
在约翰的从人中还没有多少加利利(galilee)人·只有几个耶稣
未来的弟子·许多人从希伯仑(hebron)来·其中也有许多外教人·
因此·耶稣在他途经加利利(galilee)的谈道中·极力地劝导他的
听众·去到约翰处受洗·
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30188→王晤约翰☆208
herod see john & festvial at the place of baptism◇427
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约翰讲道的地方距离他平常施洗的地方·不到一小时的路程·
那是犹太人可资纪念的圣地之一·四周有墙·里边像花园·
附近有覆盖灯心草的小屋·
在围场中心·安放了一块石头·以色列子民过约旦河时·曾
首先把约柜放在它上面·并在石上举行过谢恩庆典·
约翰围著这块石头搭盖了大帐棚·那是一个带格子花样·并
覆盖灯心草的宽大天篷·在那块石头底部设有讲道席位·
约翰就在此处向自己的徒弟讲道·当希律来到时·他仍旁若无
人地继续讲·
希律曾到耶路撒冷与弟妇会晤·後者同自己的女儿撒罗米(
salome)去那里·这女儿当时也不过十六岁·希律希望同她的
母亲结婚·
因此·把这宗婚姻合法问题呈到议会(犹太教)·而毫无结果·
议会拒绝批准他的要求·遂激起了希律的愤怒·因为他害怕
舆论·於是决定藉著先知约翰裁决来息事·他不怀疑约翰为
获得希律的支持·要同意他所愿采取的步骤·
我看见·希律的车马行列中有他·有撒罗米(salome)·黑落狄雅
(herodias)的女儿·有她的女侍从·约莫三十个随员向约旦河进
发·
希律同妇女们乘坐一车·他派快信人员到约翰那里·不过·後
者不容许希律到他施洗的地点·约翰把希律看作一个带女人和
随员来污染神圣礼节的人·
约翰当时停止施洗·由他的信徒陪伴到讲道专用的地方·在此
地放胆地谈论希律想要提出的问题·约翰说·希律应当等候那
位在他以後要来到的人·他个人在那里施洗不会太久·因为他
(约翰)应当给他让路·自己原是他的开路先锋·
约翰的说话锐不可当地直中希律的要害·使得他内心晓得·他
的计谋已被揭穿·但是·希律仍使人把一求婚的长条文书卷轴
呈给约翰·後者不愿接触卷轴·怕污染了施洗时常举起的手·
卷轴便弃在约翰的面前·
然後·我看见·希律同随行人员悻悻地离开那地方·
希律现在还住在加利劳(callirrhoe)浴池·离约翰施洗地有几小时
的路程·他把几个呈公文的随员留下·好能逼迫他批准公文内
所请求的事情·
但是·白费心机·在希律离开後·约翰回到施洗的地点·
妇女在希律的随员中·虽然打扮得花枝招展·不过·也相当庄
重·唯独抹大拉(magdalen)在服装方面却较为奇异·
+
在约柜放过的石头处·约翰曾搭起了讲这的帐棚·就在这里
一连三天的庆节现要举行了·我这时不能确定地说·那是在
记念以色列过约旦河·或另有一桩大事·
约翰的徒弟们用树枝·彩饰和鲜花装饰了场地·
彼得·
安得烈(andrew)·
腓力(philip)·
次雅各·
西门(simon)·和
达太(thaddeus)·
也在那儿·还有许多耶稣未来的门徒·这地点往往被犹太人的
热诚者视为圣地·不过·此时却相当荒芜了·约翰则使人加以
整修·
他同几个徒弟穿著祭司长袍·约翰在灰色的内衣上披著一袭宽
大的白长袍·腰束用红白色线编织的饰带·末端垂著缝头·两
肩嵌著像是弯形的宝石·上边雕刻著以色列十二支派的名字·
胸前有一面方形黄白色相间的盾牌·用别致的金链系著四角·
盾牌上镶嵌著十二颗宝石·每颗有一支派的名字·两肩披一幅
类似手巾的长形亚麻肩巾·
它原是一件黄白色的围巾·末端缀有边缝·他的长袍也饰有黄
白色丝状像水果般的边··
他头不戴帽·但是·在他长袍的领下·附有一幅狭长的编织品·
可像头巾一般的遮盖头顶·尖端则垂於前额·
在曾经安放过约柜的石头前·放著一个小祭台·但不是正方形·
在表面的中央有一个盖格子砖的空穴·下边有盛灰烬的小洞·
边侧有圆筒·看似兽角·
许多参与的徒弟都穿白衣·系宽带·就像使徒们在初期的集会
中膜拜上帝时·所习穿的礼服一般·他们都服务献香的祭台·
约翰焚烧了几种香草和香料·我想·在可移动的焚香祭台上有
几颗麦粒·所有的东西都装饰著青树枝·花彩和花奔·准备受
洗的民众也都参如·
施洗约翰的祭司礼服与彩饰都是在施洗的地点准备的·在这期
间·约旦河附近住著几个潜修的妇女·她们做各式各样必要的
东西·并准备施洗约翰的圣袍·她们并没有受洗·
约翰这时所做的礼节·使人忆起新堂的开幕·他施洗时·穿著
白长袍·除做好耶稣受洗的地点以外·他不作体力劳动·约翰
亲手做一切·徒弟们则给他搬运材料·
我看见·约翰在这儿发表一次冗长而激烈的演讲·约翰穿著祭
司服装·站在帐棚上·它周围有游廊·类似阿拉伯三王(三博士)
的帐棚·成排的椅子在周围墙内摆好·上边站著不可胜数的听众·
约翰讲论救世者·他曾委派了约翰·但约翰从未见过他的面·
约翰也讲论过约旦河(的事迹)·在帐棚里献香·献馥郁的香料·
约翰在开布道大会·消息从米兹帕(maspha)传到加利利(galilee)·
因此有许多人都来参加·
几乎所有的艾赛尼(essene)人都出席了·许多民众都穿著白色长袍·
我看见·结婚的夫妇也来了·妻子坐在驴驮的鸽筐中间·丈夫赶
著驴·男人奉献面包·女人则献鸽子·
约翰在礼节中站在格子後边接收面包·放在有栏杆的桌子上·把
黏在面包上的面粉除掉·面包当时在盘子里堆成金字塔状·接受
约翰的祝福·
约翰把面包高高举起·像奉献一样·以後即切成小块·分给民众·
从很远地方来到则领大份·因为他们非常需要·
由面包脱下的面粉和切时掉的碎屑·都透过有格洞的桌子落在大
盘子内·以後在祭台上烧掉·妇女们带来的鸽子也分与群众·
礼节几乎费去半天·整个庆节持续到安息日以後的三天·结束时·
我又看到·约翰在施洗地点忙起来·
↑回
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