30163→往希伯仑☆100
jesu on his way to herbon◇333
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▲传圣道▲
jesu begins his public teaching
耶稣在他从迦百农(capernaum)去希伯仑(hebrew)时·路过了
拿撒勒(nazareth)·途经不可描述的·革尼撒勒(gennesaret)
的美丽乡村和以马忤斯(emmaus)的温泉·
这些温泉在山坡之上·从米革多耳(magdalum)朝提比哩亚(
tiberias)方向再走约莫一点钟可到·
草原上长满很密的青草·在山坡上·成排的无花果·枣椰树
和橘树之间·有房舍和帐幕·路上人很多·因为有国家庆典
在进行著·
男人和女人分组玩赌博游戏·奖品是水果·在那里·耶稣看
到拿但业(nathanael)(亦名凯兹chased)·站在人群中·在无花
果树下·恰巧就在那时·拿但业(nathanael)正与那困扰他的
肉欲诱惑作战·他正瞥视妇女们比赛·
耶稣走过·给他传递一警告的神色·拿但业(nathanael)不认
识耶稣·被他那瞥视深深的感动了·於是想·这人有慧眼·
拿但业(nathanael)觉得耶稣不同凡响·开始觉得自己有罪·於
是沉下心来·得胜了那诱惑·由那时起·他即对自己的五官
严加防范·
我想·在那里·我也看到纳斐塔里(nephtali)·公认为是
巴多罗买(bartholomew)的·耶稣的一瞥眼也感动了他·
耶稣带著自己两个年轻朋友·去犹太省希伯仑(hebron)·他
们对他不忠实·而离开了耶稣·不过在耶稣复活後·由於
耶稣在加利利(galilee)的提备斯山(thebez)上显现·他们又作
了主的门徒·
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耶稣在伯大尼(bethania)拜访拉撒路(lazarus)·他似乎比耶稣
年长·照我看要比耶稣大足八岁·
拉撒路拥有很大的财产·地产·花园·和许多仆人·马大(
martha)有个人的住宅·另一妹妹叫马利亚·度著完全孤独的
生活·她有自己个人的住室·抹大拉(magdalen)住在米革多耳
(magdalum)庄院内·拉撒路(lazarus)同圣家已经熟识很久了·
他在早期就用大量施舍帮助约瑟和马利亚·自始至终并为教会
团体做了很多事·犹大(卖主的)所带的钱囊以及所有早期的开
支·都是他由自己的钱财去补贴·
耶稣从伯大尼(bethania)赴耶路撒冷圣殿·
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30164→拉撒路家☆102
the family of lazarus◇334
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拉撒路(lazarus)的父亲名叫撒拉(zarah)或窄拉(zerah)·是很高
贵的埃及後裔·他住叙利亚·阿拉伯边境内·在叙利亚王下
拥有一个位置·
不过·因为他在战争中服役·由罗马皇帝领到了靠近耶路撒冷
和加利利(galilee)的所在地·他俨然像一诸侯·非常富有·
他还透过妻子叶撒伯肋(jezabel)·属法利赛(pharisees)派的犹太女
人·挣得了更大的财富·
拉撒路(lazarus)归化了犹太人·虔诚并严守法利赛(pharisees)人的
律法·他在锡安山拥有部分京城·就在溪流挨近圣殿基地之高
处向峡谷直泻的那一侧·
但是·大部分产业·他都捐给圣殿·不过·在家庭里仍保留由
此而来的一些古老特权·
该地产就在使徒们攀登晚餐厅的路上·不过·晚餐厅本身已不
算那地产的一部分·
拉撒路(lazarus)在伯大尼(bethania)的住宅很宽阔·有许多花园·
阳台·喷泉·并有双重的水沟环绕·
亚拿(anna)和西面(simeon)的预言·为拉撒路(lazarus)家人所共知·
他原在等待弥赛亚(messiah)·甚至在耶稣的幼年·他们就同圣家
熟识·正如虔诚·高尚的人习惯同卑下热诚的邻居住在一起一
样·
拉撒路(lazarus)的父母总共有十五个孩子·其中六人夭折·九
个活得长久的人中·在基督宣教时·只剩四人·
那即是拉撒路(lazarus)·
马大(martha比前者小两岁)·
看似愚蠢的马利亚(比姊姊小两岁)·
以及马利亚抹大拉(magdalen)(比蠢女小五岁)·
蠢女在圣经上无名·也没有列在拉撒路(lazarus)的家人中·可是·
在上帝前却是有名的·她常常在家人中被忽略·而全然无声无
息地生活著·
抹大拉(magdalen)是最小的孩子·非常美丽·即使在稚龄·就身
材修长·发育良好·像一个亭亭玉立的女娃·不过·她性情轻
浮·擅长骗术·
她父母死时·她只有七岁·甚至她在最小的年纪·因为父母守
严斋(禁食)·对他们就没有多大的爱心·她在婴儿时期·就非
常爱虚荣·好作小艳贼·傲慢自是·并好逸恶劳·
她从不守约·凡是奉迎她的东西·她都爱好·一旦·她那敏感
的同情心发作·她的手头漫无节制·
凡是用外面的表示去攻打她那有感情弱点的人·她便和蔼可亲
地屈尊·施惠於他·抹大拉(magdalen)那受人非议的教育·她
母亲也有分·她同情人的温柔乃是作婴儿时由母亲承受的·
抹大拉(magdalen)被妈妈和乳娘宠坏了·她们到处卖弄她的漂亮·
引人激赏她的聪明伶俐·与小巧讨人喜爱的态度·
她们把她打扮得花枝招展·同她常坐在窗口·窗口的坐姿是她
堕落的主要原因·
我曾看到她在窗口或在房屋的阳台上·坐在豪华的地毯与垫子上·
把她那所有的风彩都卖弄在大街上·
抹大拉(magdalen)又习惯偷窃甜食糖果·送给在住宅花园里玩耍
的孩子·甚至在她九岁上·便开始谈情说爱了·
抹大拉(magdalen)那天份与美丽·发展的越大·所激起的传述与
惊羡也越增加·她有一大堆朋友·人教她·她也在小羊皮卷轴
上写情诗·
看到观·她正忙著用手指计算字数·她把这些诗都宣扬出去·
与自己的爱人交换作品·她的声誉传遍於各地·她是非常受
爱戴的人物·
但是·我从未曾看见她真正地爱人·或被人爱·至少在她这
方面·那完全是虚荣·轻浮·自我崇拜与夸耀自己的美丽·
我看她为自己的弟兄和姊妹是坏榜样·她也看不起他们·并为
了他们平淡的生活而感到害羞·
分家产时·由於抽签·米革多耳(magdalum)的住宅落於抹大拉(
magdalen)之手·那是一处很美丽的建筑物·
当抹大拉(magdalen)还是极小的幼儿时·常常同家人去那儿·
她对这儿怀有特别的喜爱·
她只有十一岁·那时即同一大家庭·仆人·男子·少女搬到那
里·并在那里为自己建起辉煌的居室·
米革多耳(magdalum)是一个有防御工事的地方·有几个住宅·
公共建筑物·大片树林和花园·它在东边离拿撒勒(nazareth)有
八小时的距离·离迦百农(capernaum)有三小时·在南边离
伯赛大(bethsaida)有一时半·离革尼撒勒(gennesaret)湖则一
英里·
米革多耳(magdalum)建筑在山坡上·并延展到山谷下·而此山
谷则伸展到湖畔与湖的周围·这些住宅之一属於希律·他在
革尼撒勒(gennesaret)的肥沃地方还有一处较大的·
有一些军人驻守米革多耳(magdalum)·他们各自扮演角色·使
一般的道德堕落·军官与抹大拉(magdalen)打得火热·
此外·还有大约二百人的团体住在米革多耳(magdalum)·主要
有公务员·建筑师和仆人·这地方没有会堂·人民去到伯赛大
(bethsaida)过安息日·
米革多耳(magdalum)的住宅是最高·最雄伟的一处·由它的房
顶上·人可鸟瞰加利利(galilee)海·一直看到对岸·有五条路
通往米革多耳(magdalum)·
在每条路上·距离那坚固防御工事一时半的地方·都矗立著一
座建筑在拱路上的塔·那好似守望台·由那里可远眺·
这些路塔彼此间没有联系·它们耸峙於布满田园·田地和草地
的乡里·
抹大拉(magdalen)拥有男仆女仆·田地和草坪·不过·家庭纲常
废止··众人都走向毁灭之途·
米革多耳(magdalum)就矗立在荒芜峡谷的最高处·由此有一条小
溪穿过峡谷·流到湖中·环绕湖畔有一大射猎场·因为从三个
连接山谷的旷野中·野兽常跑来喝水·
希律习惯在这里游猎·靠近他那在革尼撒勒(gennesaret)地方的
住宅·他也有一处充满猎物的公园·
+
革尼撒勒(gennesaret)地方在提比哩亚(tiberias)和大利柴亚(tarichea)
间开始·离迦百农(capernaum)有四小时·它由海岸向内陆延展三
小时·直达约旦河口·
大利柴亚(tarichea)附近的南方·高起的山谷会同它那因附近小河
所造的拜突利亚(bethulia)一带之人工浴池·都与该地相连接·也
都为奔向大海的支流所灌溉·凡这条溪流经过的地方·美不胜收·
有花园·别墅·巨户·公园·牧场·果树·和葡萄园·
溪流又在各种不同的地方形成人工湖和瀑布·该地区终年都有花
卉·水果·
地方上·另外是耶路撒冷的富人都有别墅和花园·每块地方正在
耕作·或是划成娱乐场所·树林·和青绿的迷宫·且点缀著围绕
塔形山丘的人行道·
在这一片地方上没有大村落·长久的居民大部份是园丁·地产的
看守者和牧羊人·他们的家畜都是漂亮的山羊和绵羊·此外·他
们还养殖著各种珍禽异兽·
+
米革多耳(magdalum)没有街道·只有通海和通约旦河的道路在这
里会合·
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30165→犹太南行☆106
jesu in hebron & dothain & zazareth◇338
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耶稣到了希伯仑(hebrew)·他把同伴留在那儿·对他们说·
他希望去看一个朋友·撒迦利亚(zachary)和以利沙伯(elizabeth)
已经不在(过身)了·
耶稣那时来到希伯仑(hebrew)南方·到希伯仑(hebrew)与死海
间的旷野里·以利沙伯(elizabeth)曾经把孩子约翰带到那儿·
为来到这里·必须攀上布满伯色小卵石的山·继而·越过一
处可爱棕榈树的山谷·
我看见·耶稣进到旷野·走入以利沙伯(elizabeth)起初带约翰
去的山洞·那时·他渡过约翰曾渡过的小河·我看见他独自
一人祈祷·似乎在准备宣教的使命·他离开旷野·仍回希伯仑
(hebrew)·
我看见·耶稣走路时·向路途中的各个地方都伸出援手·在
死海·他帮助了几个坐在张满雨篷木筏上的人·木筏上有男
人·有牲畜和货物·
耶稣向他们打招呼·并且由岸上给他们推入一块木板·帮助
他们登岸·当他们修理木筏时·他则站在旁边·他们不晓得
他是何许人·
因为·纵然在他的衣著上并没有什麽引人注目的地方·不过·
他那吸引人的和蔼与仪表不凡·给予他们很深的印象·
开始·他们想他可能是施洗约翰·当时他已经出现在在约旦河
畔·但很快地他们就发觉自己错了·因为约翰的皮肤褐色·比
耶稣的黑暗多了·且他(约翰)的整体又表现粗俗·
耶稣在希伯仑(hebrew)过了安息日·把他的旅行同伴打发走·
於是·他到病人家探望·在各方面安慰帮助他们·他用手拉起
他们·运送他们·给他们铺床·
但是·我没有看到耶稣曾经医好一个人·在众人面前·他都显
得是仁慈·了不起的人物·
耶稣也探望附魔的·虽然·他未曾驱逐魔鬼·但他们在他面前
都平静下来·他不拘到何处·几时需要帮忙·他都加以协助·
他扶起了跌倒的·饱飨了饥渴·引导行人越桥·过河·众人对
这善心的徒步行人·都报以惊讶的目光·
从希伯仑(hebrew)耶稣来到约旦河入死海的地方·在这儿·他乘
船过了河·沿著河岸向加利利(galilee)的东岸前行·
我看到·耶稣在伯拉(pella)和格拉森(gerasa加大拉)两地中间行走·
作短程的旅游·帮助所有急需的人·
他去探望一切的病人·甚至去探访麻疯病人·安慰他们·用双
手扶起他们·给他们整理床铺·劝他们祈祷·
他指出·用什麽要紧方法医治·在不同的情形下·用不同的药·
这引起了众人的激赏叫绝·
在一个地方·有人听说西面(simeon)和亚拿(anna)的预言·於是询
问耶稣·他是否就是他们所谈的那个人·
人们由於他所激起的爱心·从这地到那地跟随耶稣·那是司空见
惯的事·附魔的人一接近他·便平安无事了·
他也到那注入约旦河的小急湍急处·该溪在加利利海(galilee)下游
(耶落玛斯hieromax)·离他日後驱猪到海里的那座陡峭的山不远·
在河边有一排小土房子·像牧羊人的小屋·被几人住著·他们那
时在岸上正吃力地摆船·但他们工作毫无进展·
我看见·耶稣到他们那里·很友善地提出了几点建议·他把横梁
拉到位置·顺手工作起来·他也指出各种方法·在他替他们工作
时·即劝他们忍耐而并爱人·
以後·我看到耶稣在多堂(dothain)·它是一个塞弗里(sephoris)
东北边的星散地方·在那儿有一间会堂·居民虽然遭到人们的
忽略·但品行并不坏·
亚伯拉罕曾一度在那儿拥有土地·为豢养作祭祀用的牲畜·约瑟
同他的哥哥们通常在这一带牧羊·约瑟也是在这儿被卖掉·
多堂(dothain)在我们的救主时代·住民寥寥无几·但是土地却
很好·草地延伸到加利利海(galilee)·它有一座像疯人院巨大
建筑物·在里边住有许多附魔者·
耶稣一来到·他们完全疯狂起来·互相碰撞·几致撞死·看守的
人没法约束他们·
耶稣进来·给他们谈话·於是他们鸦雀无声·他只给他们说了不
多的几句话·以後·他们即乖乖地离开·返回自己所住的房屋内·
人们看到了这事·惊讶不止·他们不愿耶稣离开·其中一人邀请
他参加结婚喜筵·
我看到·所有的结婚仪式像在迦拿(cana)一样·耶稣在席上作贵
宾·他聪明地·和蔼地给了新郎·新娘良好的劝导·他们日後
在耶稣显现提备斯(thebez)时都作了弟子·
+
耶稣一回到拿撒勒(nazareth)·在父母的旧知己当中各处走走·不
过·他到处受到冷落·当耶稣想进入会堂开导群众时·他们转身·
背离了他·
继而·耶稣到公共的市场上·对民众谈论弥赛亚(messiah)·其中
有几个撒都该(sadducees)人和法利赛(pharisees)人·耶稣说给他们·
弥赛亚(messiah)与每人概念里所绘制的形象不同·
耶稣称施洗约翰为旷野里的声音·有两个年轻人穿著长袍·束著
腰带·像似祭司·由希伯仑(hebrew)地方就跟随耶稣·不过·他
们不常同他在一起·
耶稣在拿撒勒(nazareth)守安息日
+
以後·我看见耶稣·马利亚·马利亚革罗罢(cleophas)·帕尔默纳(
parmenas)的父母离开拿撒勒(nazareth)到迦百农(capernaum)·他们
赶著驴子·驮著行李·拿撒勒(nazareth)的住室都加以清除并装饰
好·且整理的有条不紊和张灯结彩·这使我想起了圣堂·
当时已是人去室空·马利亚革罗罢(cleophas)的第三任丈夫·同她
的几个儿子还在安娜(anne)的住宅经营事业·兼照顾圣家的房舍·
马利亚革罗罢(cleophas)同她的儿子约瑟巴撒巴(josesbarsabas)和
西面(simeon)这时所住的·相当接近那处·离迦百农(capernaum)
不远·
利未(levi)给主所准备的小住宅·帕尔默纳(parmenas)的父母住的
也不太远·
耶稣又从这里走到那里·主要地要想去约翰离开旷野後所住的
地方·耶稣进会堂·并教导人·他安慰并救助病患者·当他在
一个小镇的会堂中施教·谈起约翰的洗礼·弥赛亚(messiah)的
来临和悔改时·他们即轻蔑耶稣·
我听到·几个人说·三个月前·他的作木工的父亲还活著·那
时·他同父亲一起工作·如今他转游了一趟·回来就向我们吹
嘘他的智慧·
+
耶稣也去到迦拿(cana)施教·他在那里访亲·可是还没有任何来
日的弟子陪他·
耶稣看来像一个书生·在约翰所奠立的基础上盖房子·时而
也有善良的人陪耶稣到这里·到那里·
有一次·我看见四个人·其中有他未来弟子·在撒玛利亚(
samaria)和拿撒勒(nazareth)的大路上·他们在一个有荫凉的
地方等候耶稣·主同一个同伴由那条後上来·
当耶稣来到长前·他们便迎上前去同耶稣会晤·他们告诉耶稣·
他们是从约翰受洗的·他也说弥赛亚(messiah)快来了·
他们把约翰对军人们所说严厉的话·告诉了耶稣·其中只有少
数人·约翰给付了洗·
另外他还说·从约旦河上拿石头来·予以付洗·比给他们这样
的人付洗还好·我看见约翰的这些弟子同耶稣一齐走了·
耶稣那时沿著加利利(galilee)海向北行·他明明地谈论弥赛亚(
messiah)·在许多地方·附魔的在主的後边大声喊叫·他也给
一人驱了魔鬼·且在学校里宣道·
由约翰的洗礼处·来了六个人会晤耶稣·其中有以後众所周知
叫马太的利未(levi)·和以利沙伯(elizabeth)的居寡亲属的两个
儿子·他们都知道耶稣·有的透过亲属关系·有的则是由於
传闻·
他们虽然毫无确证·但都非常强烈地觉察出·耶稣就是约翰所
说的那人·他们曾谈到约翰·谈到拉撒路(lazarus)和他的妹妹们·
另外·谈到抹大拉(magdalen)·他们认为她有魔鬼·因为她已经
同家人分开·个人居住在米革多耳(magdalum)的庄院·
这些人陪伴耶稣·对他的谈论啧啧称奇·从加利利(galilee)希望
到约翰那里受洗的人·普通都对他述说·他们所知所听的一切
有关耶稣的事·但是从约翰施洗处埃农(ainon)来的人·通常都
告诉耶稣·他们所知有关约翰的事·
耶稣独自去海边·越过一道篱笆·到一个关闭的鱼场·在那里
停泊著两只船·岸边有几间供渔人住宿的小屋·
彼得是鱼场的主人·正同安得烈(andrew)在一间小屋里·约翰
和雅各则同父亲西庇太(zebedee)以及其他的几个人在船上·
彼得的岳父同三个儿子在中间的一条船上·我曾一度知道他们
所有的名字·但如今都忘怀了·
父亲绰号叫狂热者·因为他为了在湖上航行的权利曾与罗马人
争辩·得到了这地点·在那几只船上约有三十人·
耶稣一边顺著海岸·沿著小屋与小船间篱笆的路往前行·一边
同安得烈(andrew)和其他的人谈话·我不晓得他曾给彼得谈了
话没有·他们当时还未认识耶稣·
耶稣谈约翰和弥赛亚(messiah)最近的来到·安得烈(andrew)已经
是受了约翰洗礼的弟子·耶稣告诉他们·他要再来这里·
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30166→犹太北行☆112
jesu in journeys libanus to sidon & sarepta◇343
↑回
耶稣离开了湖岸往前走·一直向黎巴嫩方面奔去·主要是由於
许多在乡下所流传的风闻·和它们所引起的很大骚动·耶稣始
采取了这条路线·
许多人看约翰为弥赛亚(messiah)·但有的人却说·约翰话里似
乎在另指一人·
耶稣的同伴在旅途中由六人增至十二人·有的人在道路上不同
的地点离去·有的则又加入·他的教导大快人心·他们开始想·
他可能是约翰所说的那人·
耶稣不特别依赖任何人·正确地说·他是独自一人·不过他是
在撒种·在准备·在他所做的事中·我看见许多事情同先知们
的行动和他们的成就·另外是同以利亚先知的行动发生关联·
耶稣同他的夥伴越过了黎巴嫩的山脊·向著沿海的西顿(sidon)
大城进去·由山峦顶峰了望·景色有说不出的美丽·城似乎离
海相当近·可是从平面去观看·人可看出·它离海岸足有四十
五分钟之遥·那是一个巨大而繁忙的地方·
由空中鸟瞰·人可能想·他是在观看不可胜数的船队·因为在
很多平房顶上矗立著柱子与旗竿·悬挂著红或其他颜色的彩带·
白色的帐棚则由这一柱延展到那一柱·或是飘浮在微风中·这
些帐棚里人群拥挤·经营著形形色色的副业·在房舍的中间·
我看见各式各样的发亮的船只似在严阵以待·
地方四周有非常肥沃的田畴·星罗棋布·所有的农作物均结实
累累·在这些田园里和田园四周有许多巨树·有的四周围绕著
坐椅·有扶梯通到树上·游客竟能坐在树枝间·有似住在凉亭
里一般·该城市处在山与海之间·其平原并不很广阔·
城内有犹太人和外教人·他们互相经商·偶像崇拜也很普遍·
主在旅途中·在有荫凉的地方和大树下教导并宣讲·谈论约翰
和他的洗礼与悔改·
耶稣在城内颇受欢迎·以前他曾经有一次到过那里·在学校里·
他教导弥赛亚(messiah)的来临·与崇拜偶像的没落·那个极力
迫害以利亚的耶洗别(jezabel)皇后·就是出生在该城·
(王上16:31/19:2列上)
耶稣把同伴放在西顿(sidon)·他则到一个偏南·离海稍远的地方·
他愿意自己在那里祈祷·该地方一侧统统是树林·有厚围墙·环
绕著葡萄园·
该地乃称撒勒法(sarepta)·是以利亚被寡妇供养的地方(王上17:9
列上)(路4:26)·犹太人和外教人都有一种与那事实有关的迷信·
他们常常让虔诚的寡妇·住在城墙里·他们认为这样做·就不
必担心她们能以在城内做各种邪恶的事·老年人在我现今谈论
的时候仍住城墙内·
耶稣同一个老年人住在城墙里·在昔日供养以利亚的寡妇所住
的房子里·那时住在城墙内的老年人·颇像独修士·他们在那
儿·遵照亘古的习惯·恭敬以利亚·默思和解释先知语·主要
地从事祈祷·为等候弥赛亚(messiah)的来临·
耶稣教导他们有开弥赛亚(messiah)与约翰的洗礼·
他们虔诚·不过·怀有许多错误的观念·其中之一就是弥赛亚(
messiah)应在世俗的荣华中降来·耶稣往往躲到靠近撒勒法(
sarepta)的树林里·在那里独自祈祷·
他在会堂内施教·又忙碌於教导儿童·在周围的村庄里有许多
外教人·他劝导人民不要同他们过从甚··
在这里也有一些善良的人民·也有非常坏的人·除不时有几个
本地人陪伴外·耶稣没有任何人跟随·我看到他在露天地里教
导男女·往往也在山丘上和林木下·
这里的气候·我常常想·相当我们德国的五月·因为在巴勒斯坦
第二次收获谷类要提前·就像在我们这里的五月·他们不像我们
把谷物割到地平面·他们手握谷穗下的茎部·谷下约一厄尔
(ell)长·
他们不打谷·而把小谷束竖立·用拴在两牛间的滚轴在上边辗转·
谷粒比我们的乾燥多了·很快地脱落下来·他们在露天地里·或
在一种似圆形的谷仓·(顶盖稻草·四周通风)·里把谷子与禾秆
分开·
耶稣从撒勒法(sarepta)到东北面的一个地方·该地离以西结先知
神魂超拔·而看到乾骨结合在一起的地方不远(结37:1则)·
按先知所言·腱肉占满了乾骨·风由上边吹过·精神与生命便
进入了乾骨内·
我即听说·骨头与所布满的肉·是藉著约翰的教导与洗礼而完成·
但是精神与生命注入乾骨内·乃是藉著耶稣的救赎与圣灵降临才
实现·
耶稣安慰人民·并给他们解释以西结先知的灵视·
当他离开了此地·住北行·到那约翰离开旷野·首次所拜访的乡
下去·那是一处小小饲羊的地方·
拿俄米(noemi)同她的女儿·路得(ruth)在那里曾住一段长时期·
拿俄米(noemi)在人民中有很好的声誉·这些地方仍在称述她·
後来·她才迁居到伯利恒·主在此地讲道非常热烈·
时日临近了·耶稣当回转向南行·由那里到撒玛利亚(samaria)·
辗转到受洗的地方·
雅各在此地也拥有土地·有一条小河流经过这里·它的背後追溯
到约翰水泉所在的旷野中·由水泉处有一条道路变的非常陡峭·
使我忆起·亚当和夏娃被逐出乐园时所走的一条路·它直通到
以西结(ezechiel)的战场·
在亚当同夏娃走的路上·树木越来越小·以至相当残缺·最後·
达到一个荒凉的地方·在那里则生长著可怜兮兮的灌木·
乐园高高在地球之上·像太阳那麽高·在人堕落以後·它便隐
没在山後·山则挡在它前边·
救世主从牧羊人的地方回到撒勒法(sarepta)·他踏上了以利亚
先知由基立(carith/cherith)河回撒勒法(sarepta)时所走的道路·
(王上17:3列上)
当耶稣前行时·经过西顿(sidon)·在各处施教·由撒勒法
(sarepta)他不久就向南转·为领受洗礼·他在撒勒法(sarepta)
守安息日·
安息日过後·耶稣开始向拿撒勒(nazareth)去·在路上各个地方
他都施教·他时而有同伴陪从·时而则孑然一身·他赤足走路·
只有在他走进城市或村庄时·才穿上拖鞋·
耶稣穿过山谷·迈向迦密山(carmel)·有一次·他曾接近通往
埃及的道路·但是·他又转面向东走去·
马利亚·马利亚革罗罢(cleophas)·帕尔默纳(parmenas)的母亲
以及其他两位母亲·我看到她们一同去拿撒勒(nazareth)·
赛拉斐亚(seraphia以後称莫妮卡)·约亚拿苦撒(johanna-chusa)·
以及莫妮卡(veronica)的儿子(他们以後都作了耶稣的弟子)·
则正在从耶路撒冷到同一地点(拿撒勒)的路上·
她们在每年去圣城的途中·曾同马利亚结识·如今则前去拜访
她·
+
马利亚和约瑟·还有其他虔诚的家庭·由於热心都习惯去
拜访三个地方·
即耶路撒冷圣殿·
伯利恒松树·
以及迦密山(carmel)·
安娜(anne)的家人和其他的热心民众·五月从耶路撒冷回来时·
通常去拜访最後所提到的迦密山(carmel)·在该山上有一口井和
以利亚的山洞·山洞宛似小圣堂·
犹太人经常拜访这些神圣的地方·他们来访不在定时·而在相
宜的时机·他们为弥赛亚(messiah)的来临祈祷·犹太的独修人
住在山巅·日後基督徒团体隐修士在那里也有单人的住室·
耶稣在大博尔山(tabor)西侧一个小镇中的学校里施教·谈论约翰
的洗礼·有五人跟随在耶稣的左右·其中有的人来日作了门徒·
耶路撒冷犹太的最高议院·遣发报信人带著书信·到巴勒斯坦
一切有犹太学校和法学博士的主要地方·吩咐他们提防某某人·
施洗约翰说·那就是要来的那一位·他不久就要出现·领受洗礼·
他们应当监视这人·报告他的行踪·因为假如他确是弥赛亚(
messiah)·他不需要约翰的洗礼·
一旦·最高议院里的会员知道·耶稣就是小时在圣殿内教导人的·
他们也感到大伤脑筋·
报信人也来到希伯仑(hebrew)附近那条路上的一个城市·该城离
海有四小时的路程·亚伦与摩西的侦探就在那地方发现到巨串
的葡萄(民13户)·它的名字叫迦萨(gaza)·有长排的帐棚由城中
到达海滨·在帐棚下陈列著各式各样的毛料与丝料出售·
耶稣带著五个随员到处施教·去雅各井围周的乡下·并在那里
过安息日·
当耶稣同夥伴返回拿撒勒(nazareth)时·马利亚出来迎接自己的
儿子·不过·她一看到耶稣不是独自一人·即在稍远的地方止
步·没有问候他·便转身回去了·
我对她的自持自制非常惊讶·耶稣在拿撒勒(nazareth)的学校中
施教·神圣的妇女们都出席·
第二天·耶稣在会堂·面对广大的听众讲道时·妇女们没有出
席·他由五个弟子·我二十个拿撒勒(nazareth)青年(他小时的
朋友)陪回·听众对他的教导窃窃私议·
他们彼此交头接耳说·他现在或许要占据约翰所放弃的付洗位
置·而在那里付洗·叫人想他是像约翰的人·
不过·他们又接著说·他同约翰截然不同·约翰住在旷野·准
备他的使命·可是·这个耶稣·他们则知道其底蕴·於是声明·
他们不要受他的骗·
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30167→加利利行☆119
jesu in bethsaida & capharnaum◇348
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耶稣离开拿撒勒(nazareth)·去伯赛大(bethsaida)·在那里他想用
教导激起几个民众·马利亚则和耶稣的随员隐在幕後·当耶稣
住在拿撒勒(nazareth)时·同自己的朋友在自己妈妈的住宅中过
夜·
但是·在这小镇上·因为他的缘故·惹起了这样多的不愉快与
非议·他於是决定暂且去伯赛大(bethsaida)一时·以後再找机会
返回拿撒勒(nazareth)·
陪耶稣去的人·有莫妮卡(veronica)的儿子阿曼德(amendor)·有
耶稣三个寡居亲戚中的一个儿子·名字听起来像锡拉克(sirach)·
还有彼得的一位亲属·以後大家都认为他作了弟子·
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在伯赛大(bethsaida)·安息日·耶稣在会堂非常卖力地宣道·
耶稣告诉听众·要自我检讨·去领受约翰的洗礼·藉著悔改净
化自己·否则·时候来到·他们会喊叫·不幸·不幸·
在会堂中有好多人·不过·没有一个作来日的使徒·可能只有
腓力(philip)除外·
有些属於伯赛大(bethsaida)和周围乡下的人·则在别的地方过
安息日·他们都住在迦百农(capernaum)附近·紧靠鱼市场的
房舍内·
在这次讲道时·我曾祈祷·让这些百姓都要去受约翰的洗礼·
获致真正的皈依·
因此·我就在一灵视中·看到约翰是准备者·他要把百姓的
不成熟与粗俗洗去·
我看见·他工作得很起劲·很有活力·讲道也很热诚·致使
他的骆驼皮衣从这肩溜到那肩·
我想·这都是象徵·因为同时我也看到彷佛有什麽像鱼鳞的
东西·由几个新受洗礼的身上脱落·有黑色蒸气从人身上跑
出来·轻妙的光云降落到有些人身上·
在迦百农(capernaum)·耶稣也在学校里施教·民众由四方八面
来听他·其中有彼得·安得烈(andrew)·以及其他许多已经接受
约翰洗礼的人·
耶稣一离开迦百农(capernaum)·我看见·他北行在离城两点钟
之遥的地方施教·他的听众也很多·
耶稣随身只带了三个徒弟·因为来日的使徒在迦百农(capernaum)
听到了他的道理·未曾同他交换一句话·便又回至海边去了·
耶稣在这儿也谈了约翰的洗礼·以及实现了的应许·他然後又向
南行·到处施教·顺著撒玛利亚(samaria)那方向赴下加利利(
galilee)·
在拿撒勒(nazareth)与塞弗里(sephoris)之间的学校里守安息日·
拿撒勒(nazareth)的妇女们都来参加·也有彼得的妻子·和其他几
个来日使徒的妻子·
这地方只有几处房舍和一所学校·它同安娜(anne)昔日的住宅只
隔著一块田地·
未来的使徒中·有彼得·安得烈(andrew)·小雅各·腓力(philip)·
还有约翰的一切徒弟·都来听耶稣·
腓力(philip)是伯赛大(bethsaida)人·受了相当好的教育·多从事
於写作·
耶稣在这儿逗留得不久·他没有吃甚麽东西·只管施教·使徒
们大概在附近守安息日·因为犹太人在安息日常去拜访其他的
地方·
他们一听到耶稣的莅临·即来听他·耶稣尚未对其中的任何人
特别地谈话·
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30168→数地之行☆121
jesu in sephoris & bethulia & cedes & jezrael◇350
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耶稣由上一地方·带著三个门徒越过一座山·来到离拿撒勒(
nazareth)四小时之遥的塞弗里(sephoris)·
他住在姨婆家·她乃是安娜(anne)最小的妹妹玛拉哈(maraha)·
也是一个女儿·两个儿子的母亲·这两个儿子身穿白长袍·他们
分别是阿拉斯达里(arastaria)和高格利(cocharia)·以後加入了弟子
的行列·
马利亚·马利亚革罗罢(cleophas)和别的妇女也来到那里·耶稣
洗完脚後·人们为向他表示敬意·餐食都已准备好·他在玛拉哈
(maraha)家中度过一夜·这地方乃是安娜(anne)父母的家·
按塞弗里(sephoris)原是一个大镇·其中有三个不同的党派·
有法利赛(pharisees)派·
撒都该(sadducees)派和
艾赛尼(essene)派·
每派有各自的学校·该镇屡屡受猛烈的战火蹂躏·如在今天·
它是不易存在的·
耶稣在这里住几天·传道并劝勉听众去受约翰的洗礼·他同一
天在两个会堂里施教·在一个宽大的会堂·和一个小型的会堂
里·大会堂属於法利赛(pharisees)派·他们听到耶稣的言论到
愤怒·窃窃私议来攻击他·
妇女们反倒出席他的传道·但是·另一小型的会堂则属艾赛尼(
essene)派·在这里没有妇女听道的地方·耶稣则被艾赛尼(essene)
人殷勤地招待·
当耶稣在撒都该(sadducees)人的学校内施教时·似乎非常奇妙的
事情发生了·在塞弗里(sephoris)原有许多似魔鬼的愚蠢人·疯狂
者与附魔者·他们在会堂附近的一间学校里受训练·
当祈祷或教导在会堂进行时·他们也应当来参加·在後面一间专
用的大厅·他们被迫在那里用心听讲·管理人手持著鞭子站在中
间·他们照学生骚扰的程度·增减监管的人数·
在耶稣走进前·我看见·这些可怜的受造物在撒都该(sadducees)
人教导时·就脸歪嘴斜·频於动乱·他们的看守者应该挥舞皮鞭
逼他们就范·
当耶稣一出现·他们开始还安静·可是·不多时後·有一人开始·
继而·有第二人跟随呼唤道·
那是拿撒勒(nazareth)人耶稣·在伯利恒诞生·有博士从东方来
朝拜·他的母亲如今同玛拉哈(maraha)在一起·他现在宣传新道·
我们可不能容忍哪·
这样·他们继续地大声述说耶稣整个生活·和一直到那时他所
遭遇的一切事情·
於是·这人开始·那人应和·管理人的鞭子毫不发挥作用·因为
很快的大家喊成一团·乱作一堆·
那时·耶稣命人把他们带出会堂·到自己身边·他也派两弟子到
该镇的各个地方去搜集所有其他精神病患者·并把他们带来·
不久·在那里聚成群·耶稣周围足足有五十个这样不幸的人和许
多其他的人·大家都希望看过究竟·狂人仍继续喊叫·
那时·耶稣讲话说·那藉著这些人讲话者·是从地狱来的·让它
们再滚到地狱里去·
就在那一刹那·众人都鸦雀无声·病患者都痊愈了·我看见有几
个人倒在地上·
现在·这一痊愈所激起的大骚动·在城中蔓延起来·耶稣和他
的从人处於很大的危险·骚动如火燎原·耶稣躲到一个房舍中·
那夜便离开了该城·
马利亚·三个弟子同安娜(anne)妹妹的两个儿子·高格利(
cocharia)和阿拉斯达里(arastaria)也离开了城·
耶稣的母亲非常忧虑不安·因为·这是第一次她看见自己的儿子
受到如此厉害的迫害·耶稣临行时指出了城外的几棵树作会面的
地方·所有的人从那里再去拜突利亚(bethulia)·
在塞弗里(sephoris)被耶稣所医好的大部份人·都去约翰处受洗·
以後·他们是该城主要的追随耶稣的人·
拜突利亚(bethulia)遭到围困时·犹滴(judith)曾在该城杀了何乐弗尼
(holofernes敖罗斐)·■(次经→Apocryphal)(犹滴传13:15)
它建在塞弗里(sephoris)东南的一座山上·从那里人可远眺四面
八方·
抹大拉(magdalen)在米革多耳(magdalum)的住处离它不远·
抹大拉(magdalen)本人此时花月正春风·
拜突利亚(bethulia)也有城郭·地方泉水丰裕·
+
耶稣和他的弟子进了城外的一家旅社·马利亚也来到这里·
妇女们也来与耶稣晤面·
我听到·马利亚同耶稣谈话·拜托他不要再施教·因为·她害
怕在那儿又可能起骚动·
不过·耶稣则答应·知道应该怎样行事·
马利亚於是问说·现在我们要去领受约翰的洗礼吗·
耶稣庄重地答道·我们为什麽现在去受约翰的洗·我们不需要·
我想再走动·还想收获多一点·一旦·受洗的时候来到·我要
发表·
+
犹如日後在迦拿(cana)·马利亚当时默不作声·我看见·妇女们
一直到五旬节後·才在伯赛大(bethsaida)水池中领了洗·妇女们
继续往城中走·
耶稣于安息日则在会堂内施教·许多人从附近的乡下来听他·
在拜突利亚(bethulia)这儿·
我也看见许多疯狂者·附魔者在市外的大路上·在这里那里·
在耶稣经过的街上·他们都恢复到平静·摆脱了他们疾病的
困扰·
百姓们彼此说·这人一定像古时的先知·拥有大能·因为这
些不幸的人一看他便平安了·
他们觉得·由於他的临在受惠匪浅·纵然·在外面他没有为
他们做什麽特别的事·他们都找到旅社去感谢他·
耶稣教导劝他们去受约翰的洗礼·他说话的热情就像约翰一般·
拜突利亚(bethulia)的人民非常恭敬地接待了耶稣和他的门徒·
他们不让他宿在市外的旅社内·而是互相竞争·是谁应当幸
运地在自己家中款待他·
那不能请到耶稣的·至少愿意邀请陪耶稣的五位门徒之一·
不过·这些门徒不愿离开自己的师傅·
最後·耶稣许下·要把旅社和善良人民的家·作为轮流居住
的大本营·他们的非常热忱和对他的爱并不是全无私心·
耶稣在会堂讲道时也曾加以责难·
他们原有次要的想法·他们愿意藉著款待新先知·把他们由
於经商和同外教人来往所失去的面子·再给自己的城市挣回
来·他们也缺少对真理的纯爱·
当耶稣离开拜突利亚(bethulia)·我看见·他在山谷的树下施教·
除五位门徒外·现在约有二十其他的人追随他·妇女们已经回
了拿撒勒(nazareth)·
耶稣离开拜突利亚(bethulia)·因为他被民众包围的太厉害了·许
多病人与附魔的由周围的乡村赶来·聚在城里·希望能被医好·
但是·耶稣已不愿意这麽公开地治病·当他离去拜突利亚(
bethulia)时·把加利利海(galilee)也留在背後·
耶稣下次施教的地方·乃是昔日被艾赛尼(essene)人或先知
用来训诲的地方·
那是一个高出地面·有草的土丘·周围有小栏杆·听众可以舒
适地靠在上边休息·那地方约有三十人围绕著耶稣·
晚上·我看见·耶稣同门徒来至一个有会堂的小村里·该地离
拿撒勒(nazareth)有一点钟的路程·他不久以前曾由这儿起身·
往塞弗里(sephoris)去·
居民们用各种明显的善意来接待他·他们领耶稣到一个大住宅·
前面有庭院·他们也给耶稣和门徒洗脚·把耶稣旅途的衣服也
加以洗涤·并为耶稣和门徒准备了餐点·耶稣在这儿的会堂施
教·妇女们则住在拿撒勒(nazareth)·
第二天·耶稣向著约二哩远的利未(levi)城·赛德(ceder)或赛星
(cesion)走去·约有七个附魔的人跟随耶稣·他们比塞弗里(
sephoris)的附魔人·更明白地喊出耶稣的使命与历史·
年老的祭司和幼年人都穿著白色长袍·从市里出来欢迎耶稣·
因为耶稣的几名门徒已经作前锋·先到了市里·
耶稣在这儿并未驱魔·附魔者被祭司拘在一处房舍里·使不
致出乱子·
但是·耶稣在受洗後·才给他们驱逐了魔鬼·他在这地方相
当受欢迎并被款待·
不过·当耶稣提议宣道时·他们却询问耶稣·有什麽天职·
有什麽使命·他是不是约瑟和马利亚的儿子吗·
耶稣只虚与委蛇地答应·他属於派遣他来的·他在自己受洗
时将那一切公布出来·耶稣借题发挥·讲了许多其他的事·
耶稣也讲到了约翰的洗礼·
耶稣的训诲是在山上·在一地方的中央发表·在那里·一如
在提备斯(thebez)·有一专设的讲道所·不见得是在露天地·
而是在一处用灌木遮顶的帐棚中或小屋内·
+
耶稣由这儿穿过牧场·在他第二次逾越节後·曾在这儿治愈了
一个麻疯病人·耶稣在各个周围的小村庄内施教·
可是·为过安息日·他同门徒则到依次勒耳(jezrael)·该地方是
一个零落的地方·建筑成群的房舍·分散如废墟·高塔·和
田园给分开了·一条大路穿越号称君王街的市内·耶稣随员
只带了三个同伴·有几人已去打前站·
依次勒耳(jezrael)乃是严守犹太法律的根据地·不过·他们并
非艾赛尼(essene)派·而是拿细耳(zazarite)派·他们有一段长
时期的发愿·力行各式各样的克苦·
他们有一大机关·包括各种不同的部门·未婚的男人专占一
部份·未婚女性则住另一部份·
就是结婚的·也在一时期发禁欲的愿·这期间·丈夫则住在
紧靠未婚男性的房舍里·妻子则退隐到单身女性的住宅内·
他们所有的人都穿灰色和白色的衣服·长上则穿灰长袍·边
有·头·以及似水果白色的小饰物·腰束灰色带·上边写著
白字·在一手臂上围绕著一条粗劣的灰白相间的毛织带子·
有捻成的餐巾那殿粗·一端装饰著成簇状·微垂的·子·
他们戴著硬领·或穿一袭斗篷·几乎像阿哥斯(argos)和艾赛尼
(essene)人的外套·只是色灰·後边敞开·而非前边敞开·
前面系著一个白色的盾·後边则束紧或用带结好·两肩垂著
分裂的饰物·
所有的人都戴著黑亮·厅大的无边帽子·在前面印著几个字·
有三条带相结在一处而成一球形·颇像帽边有灰白色二色·
拿细耳(zazarite)人有长·厚·弯曲的头发和胡须·
我曾想法去寻思·使徒中那一位面容像似他们·最後我想起
保罗来·他的头发和衣服在迫害信徒时就是拿细耳(zazarite)
的款式·
我看见·他後来也同拿细耳(zazarite)人在一起·因为他是其
中的一员·
他们习惯把头发蓄长·一直到他们的誓愿届满·那时他们才
把头发剪掉·在祭祀时焚毁·他们也祭祀鸽子·人也能够承
揽并满全别人所未全的誓愿·
耶稣同他们过了安息日·原来依次勒耳(jezrael)同拿撒勒(
nazareth)只隔一道山脉·
离它不远有一口井·扫罗(saul)曾同自己的军队在附近扎营·
耶稣在安息日讲论了约翰的洗礼·他说·纵然他们的虔诚值
得赞赏·但是·过度则是危险的·有不同的得救方式·在团
体中的分制容易引起分党分派·
他们在得意时·需要注意他们的软弱弟兄·这些人不能像他
们做这样许多的事情·而应当由强壮的人帮助·
像他这样的教导在这儿非常必要·因为在郊区有人民同外教
人混杂在一起·他们缺乏规律与指导·因为拿细耳(zazarite)人
与他们隔离·
耶稣拜访这些人的家庭·并邀请他们来听有关洗礼的教导·
第二日·耶稣曾出席拿细耳(zazarite)人答他准备的餐饮·席间
他曾谈起割礼与洗礼的关系·
这是第一次·我听见耶稣谈割礼·不过·我不能确切的忆起他
的话·
耶稣曾说到这个节骨眼·割礼的律法有其存在的理由·但它不
久即被废除·那就是·上帝的子民再不按肉体出於亚伯拉罕的
家庭·而是在精神方面生於圣灵的洗礼·
很多拿细耳(zazarite)人作了基督徒·不过·他们仍固执地迷恋
犹太教·竟有多人由於企图把基督主义同它组合到一起·而陷
入了异端·
↑回
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