JPG圖→(打開有關網頁→于圖上位置按右鼠→下傳至你的卓面)
直接下載全文(純文字)•直接下載網頁(含控制碼)•修改•轉贈
↑回
+
+
+
••••••艾曼麗修女神視錄•約櫃•••••
(天主教中文繁體big-5版)
+
-
↑回
a01→
334a→•••耶穌受苦記(剪裁版)•••
335a→•••耶穌被葬記(剪裁版)•••
336a→•••耶穌復活記(剪裁版)•••
340a→•••教會起初記(剪裁版)•••
345a→•••聖母升天記(剪裁版)•••
360a→•••約櫃(剪裁版)•••
前言
時間→1818~1824
地區→德國
內容→世界的創造...耶穌受難...至瑪利亞(主母)昇天
受啟→艾曼麗修女口述。(Anna Catharina Emmerick)
筆錄→卜蘭特奧。克免。(Clemens Brevtano)
翻譯→德譯英→英譯中
英版→四冊→卷一~卷四
譯中→傳文輝神父。(天主教術語)
轉基→基督教術語。(剪裁&節錄&少許增減)
參考→The life of Jesus Christ & Biblical revelations
原書→艾曼麗修女聖經神視錄。(耶穌基督受難與聖母痛苦)
注意→天主教友請您自行購買該書。(本版為基督教術語)
容量→20KB(純文字)
展示→http://www.1lord.net/
郵箱→香港 屯門 郵箱 771號 771,P.O.Box,Tuen Mun,Hong Kong
公物→歡迎下載&修改&放于你的网站流通。
↑回
+
+
+
-
↑回
a02→購書(中文繁體字版。天主教術語)
原書→艾曼麗修女聖經神視錄。
出版→慈幼出版社。台北市。民生東路3段125號
電話→(02)27133897
郵撥→00159676
總銷→傅文輝。Tai Wan台灣。台北縣。新店市。中正路367號
電話→(02)86656089
郵撥→0175224-7傅文輝
分銷→光啟書屋。台北市。辛亥路一段24號
郵撥→0768999-1
分銷→義德服務中心。台灣。嘉義市。民生北路92號
分銷→香港公教進行社。Hong Kong GPO Box 2984
(Tel:25257063)
分銷→Carlo Catholic Society 225B Queen Street Singapore 188552
英文版→Tan books and publisher,inc
POB 424 ,Rockford,Illinois 61105 USA
↑回
+
+
+
-
↑回
350a→•••約櫃•••
(天主教中文剪裁版)
目錄
[尋找代號→0??→標示(反白)→按望遠鏡→按 Enter 鈕]
306a.html
a01→前言
a02→購書
+
001→初櫃
002→約櫃
003→聖物
004→二櫃
注釋
■x01~05
↑回
+
+
+
•••約櫃•••
-
↑回
001→初櫃
(埃及時代之約櫃)
梅瑟取得聖物的同一夜裡。有一個金質的箱子。形狀似棺材。
已經準備好了。
以色列在離開埃及時要把聖物放在這裡面。它是該往大裡造。
足以容一人睡在裡面。因為它要形成一個聖殿。一個團體。
這一夜也是以民把血塗在門框上的一夜。我看到箱子在急速的
趕工。便想到十字架。它也是在耶穌死前的一夜裡。急忙地拼
湊造成。
箱子用金質板製成。形狀像埃及人木乃伊的棺材。上寬下窄。
最上部份有一幅光芒四射的人面像。四邊則標示著手臂的長度。
與肋骨的位置。
在酷似棺材的箱子中央部份。放著小型金質箱。裡邊盛著聖物
(Holy Thing)。是塞高拉(segola)由墳墓之拱形屋中取出的■x01。-
在箱子的取下部份盛有聖物祭器。其中有神聖先祖們的聖杯。
這些都是亞巴郎由默基瑟德(melchizedek)那裡領受的。
並同祝福祝福■x02-一齊傳給長子的。這乃是
第一型的約櫃。這些器物也是最初盛在裡邊的。它有兩個蓋子。
下邊的一個紅色。上邊的則白色。
↑回
+
+
+
-
↑回
002→約櫃
(曠野~被擄時代之約櫃)
■出埃及記 25 章
■x03→聖經希伯來書述說約櫃-
只是以後在西奈山上。才做了裡外鑲金的櫃子。把金質的木乃伊
式的棺材同聖物都放在裡邊。棺材沒有充滿櫃子。只達到櫃子約
一半的地方。
它也不很長。因為在頭部與腳部仍有兩個小隔間的餘地。裡邊盛
著雅各伯(雅格)與若瑟家人的遺骨。以後又放入亞郎的棍杖(rod of aaron)-
■x04。
及至約櫃放在熙雍的聖殿中(之先。曾有一段長時間改在熙雍山上
的晚餐廳中)。它的內部有了變動。金質木乃伊的棺材移走。在原
地放上了似棺材般的。不大的白色物體。
+
即使我在小孩時。我屢次看到結約櫃。內外都看過。放在裡面的
一切。我一時比一時更加知道的清楚。
以色列人所保存的寶貴聖物放在那裡。但是它並不沉重。因為可
輕而易舉地抬走。
+
櫃子長方形。高度與寬度相等。在下邊有凸出架。頂面用黃金精
巧地製成。寬約半厄爾(ell合22.5inch)。有花樣。迴旋花紋。人面。
太陽和星辰。這些皆飾以不同的顏色。雖然飾物不太凸出。但是
卻壯觀。
最高點與葉飾只是高出櫃面少許。在這一邊緣以下的上角兩側。
有兩個環(對稱的另一面兩邊角上也有兩個)。可穿過槓桿搬運。
整個箱子用撒以金粉特種木材製成。
在約櫃的中間有一個不顯著的小門。大司祭獨自在至聖所時。
可以從那裡拿聖物。為了祝福。或為說預言。
門分兩扇。向裡開往左右兩旁。大小足以容大司祭便易地伸進
手去。
抬約櫃的槓桿伸展到門的地方。則稍微彎曲。一旦門開了。
那以珍貴的封套保存聖物的金質小箱(裡邊的)即像一本書在展開。
+
在櫃的頂面有仁恩寶座。它是由一中空的桌子。上覆金質板合成。
裡面盛著聖骨。它同約櫃頂端一般的大。只是深陷下去而比櫃面
高出一些。
它是用八個特種木螺絲釘固定在約櫃上。兩邊都有四枚(螺絲)。
它並不是緊貼在約櫃上。在二者中間尚留空隙。足以使人由這
邊看到那邊。
螺絲帽是金質的。形狀像水果。四個外邊螺絲把(凹入)桌子繫在
約櫃的四角。四個裡面的則貫串到內部。
仁恩寶座的兩端是凹下去的。裡面穩固地繫著一個革魯賓(
cherubim)。大小像童子。
在寶座的中央有一圓孔。用一管貫串到櫃頂。人在櫃頂與凹桌的
空隙間可以看到它。
形狀如小籃的開口。被金冠圍繞著。有四片東西把王冠固定在
一直桿上。此桿由約櫃的聖物處貫串圓孔與王冠。
在外邊像花瓣一般撒成七片。這一革魯賓的右手。與另一革魯賓
的左手緊抱著那隻桿。同時他們的翅膀展開。一方的右翅。同另
一方的左翅在後邊相會在一起。
其餘兩個翅膀只是略微伸展。並不會合。讓民眾由約櫃的正面可
欣賞到王冠。
在兩個翅下。那兩個革魯賓伸開兩隻手。作警告狀。每一革魯賓
的一膝接觸約櫃。另外的兩足作飛翔狀。
革魯賓稍把臉面轉向一邊。微露興奮的表情。宛似在這光芒四射
的王冠前感到神聖可畏。
他們只在身體的中間部份穿著衣物。走遠路時。他們則被撤除。
分別的攜帶著。
+
我看到直桿的七片花瓣上有火焰。那是司祭們燃著的。這些火光
燒的褐色物體。我想那是祝聖的松脂(松香)。
他們把松脂盛在箱子內。我看到火焰光束由王冠中射向上方。類
似光束由天上降到裡邊。
又有曲斜的火光以美麗的放射線由中爆發出來。這些光線在表示
人們應當走的路。
+
那根直桿在約櫃的下端有幾個鉤。懸著兩塊十誡板。十誡板下
邊有聖物。再往下。還未到約櫃的底面有稜紋的金器。盛著
瑪納(manna)■x05。-
我由側面(或斜著)向約櫃裡邊看。看不到祭台。也不見聖物。
我常把約櫃看成聖堂。把聖物看成供聖餅的祭各。盛瑪納的
器皿看成祭台前的燈光。我在小時進聖堂時。習慣把聖堂的
各部份同約櫃的相當部份聯想在一起。
約櫃中的奧祕聖物為我來說。就像聖餅為我們一樣。只是不
很充滿恩寵。但卻充滿力量與真實。
這使我有一種更為模糊。更為起敬的印象。這無寧是一種非
常神聖與充滿奧的印象。
我常常認為。約櫃中的一切都是神聖的。我們的所有救恩都
在那兒。像是隱縮在球內。又像藏在萌芽內。
↑回
+
+
+
-
↑回
003→聖物
聖物(Holy Thing)
約櫃中的聖物比聖酒餅(即耶穌的血肉)更為神祕。前者好似是
後者的幼芽。後者則是前者的完成。
我真不能予以形容。約櫃內的聖物是一種奧祕。像耶穌為我
們在聖餅內同樣地隱藏著。
我覺得只有少數大司祭知道它是什麼。只有他們中的虔誠者
藉著天主的光照知道它(聖物)。並運用它。許多人則不知道。
也不加運用。就像我們對如此多的教會神恩。恩寵視為等閒
一樣。
假如奧跡根據人的意願與理智。而不建在磐石上。那末。
神恩恩寵就像所有的救援一般地喪失了。
+
我可以痛哭這種悲殘的情形。痛哭猶太人的目盲。他們曾一
度在幼芽裡擁有一切。但是其果實。他們則不願承認。
首先。他們有奧跡。有聖物。那是一種保證。是應許。繼而。
有了律法。以後有了恩寵。
+
當我看見主耶穌在息哈爾(sichar/sychar)時。有人問他。約櫃
中的聖物。結果怎樣了。
主答應道。人類已經領受了很多。甚至當時就在他們中間。
他們不再像以前般擁有聖物的事實。這證明默西亞已經降生
了。
+
我看見奧跡。聖物在一種形像下。在一種掩蓋下。像物體。
像實體。又像力量。
它是酒餅。是肉和血(修女指聖物是聖餐(聖體))。它在人類墮落前
是祝福的種子。它是人在墮落前傳宗接代之聖事的臨在。
它是宗教替人保存的東西。它可能是以後的世代藉著虔不斷
的淨化。而常常逐漸爭取的。
該種淨化在瑪利亞身上完成。於是使她透過聖靈適合接受久
已期待的默西亞。
+
諾厄在樹植葡萄園時就作了準備■x06。-不過在這兒。在聖物
中已含有天人和解與天主的保護。
+
亞巴郎在那次祝福中就接受了它。我曾看見天使交給他。像
一種可觸摸的東西。像是一種物體。那是一種託付於一個家庭
的奧跡。因而是長子的最大恩物。
+
梅瑟在出離埃及前取得了該聖物。一如在此以前它是一家的
宗教奧跡。如今則成了整個民族的聖物。
它被放在約櫃裡。宛似聖餅(指聖餐(聖體))放在聖餅箱中。和聖餅光中。
+
當以色列子女膜拜金牛。陷於嚴重錯誤時。梅瑟懷疑聖物的力量。
為此。他受了懲罰。不得進入應許之地。
+
幾時約櫃落於敵人手中。這聖物。以色列人中團結的維繫。即被
司祭拿去。一如危險來都他們所常行的。■(即至少保存了聖物)
但是約櫃仍不失其神聖。使得敵人在天主的責罰與忿怒壓力之下。
而被迫送還。
+
很少人能瞭解該聖物。或它所發揮的力量。往往遇到。一人因了
自己的罪過中斷了恩寵的源流。也能摧毀那通達救主的直系血統。
或更好說同那從天主可接受基督的純潔之器。打斷了關係。
於是人類的救恩便延擱很久。但是人作懺悔又能夠恢復直系血統
的連續性。
+
我確不知道。這聖物本身是天主賞賜的。即是它純粹直接地來自
天主。或者它的神聖性來自司祭和超然的祝聖。
我想前一命題是真的。因為我確切知道。司祭往往從中作梗。
延宕了救恩。不過。他們為此受了很嚴重的懲罰。是的。往往甚
至死亡。
+
一但聖物發揮色量。一旦。人的祈禱被天主應允。那末它便體積
增加。從箱蓋內射出紅光。由中發出的祝福在不同的時候。依照
人類的純潔與虔誠而增大或縮小。藉著祈禱。犧牲或苦工(苦行)。
它似乎便會脹大起來。
+
我看見梅瑟把它展示在民眾前。即是在過紅海以及人民敬拜金牛
時。不過。即使在那時。聖物也是被遮蓋著。它由金箱裡被拿出
並遮蓋起來。就像聖餅在聖周五(基督受難日)一般。
+
它也像聖餅被戴在胸前。或舉高。施祝福或拖詛咒。似乎甚至
在遠處亦發生力量。
梅瑟用它曾遏止了許多口色列人祟拜偶像。並救他們免除死亡。
+
我往往看到大司祭單獨在至聖所運用它。把它轉到某一方面。
好似在鼓勵。保護。防禦。有時還分祝福。垂允所求。甚至
有時降罰。他雙手如不包裹東西。從不接觸它。
+
聖物也曾被他投到水裡。他為了宗教目的這樣做。這水即當
聖水分給人喝。
德波辣(deborah)女先知。亞納(anna)是撒慕爾(samuel非聖經書卷
撒慕爾記的主角)的母親。
亞納(anna)的母親在史羅(silo)。厄買藍齊亞(emerentia)都喝過這
水。
後者因為喝這聖水準備懷孕亞納(anna)。亞納沒有喝這水。因為
祝福就在她本身之內。
+
雅敬(joachim)透過天使接受了約櫃內的聖物。於是瑪利亞
在聖殿的金門下受孕。
■金門→聖殿東面的大門。現今已封閉。
瑪利亞誕生時。本身即成了聖物的約櫃。聖物那時達到它的
目的地。於是聖殿內的木製約櫃便不存在了■。
■(諒須過了一段時間或淨指聖物本身)
+
當雅敬(主母之父)與亞納(主母之母)在金門相遇時。他們被
一片耀眼的光芒籠罩著。於是貞女便無原罪而受孕。有一奇
妙的聲音傳來。那似乎是由天主來的聲音。
人不能明瞭瑪利亞在亞納體內無玷受孕的奧祕。這為他們是
秘密。
+
耶穌的先祖都領受了祝福的種子。為準備天主的降生。不過。
耶穌基督自己就是新約聖事。這祝福的果實和圓滿。使人再
與天主合一。
■→這指耶穌就是聖物之本身。
↑回
+
+
+
-
↑回
004→二櫃
(耶穌時代之約櫃)
耶肋米亞(jeremias)在巴比倫被俘中。把約櫃和西奈山上的其他
寶物藏起來。奧祕與祝福就已不在櫃中了。只有它的覆蓋物
(包裹之類)同約櫃被他掩埋了。
不過。耶肋米亞知道它的內含是什麼。它是如何地神聖。因此
他想把它公佈出來。並說出不尊敬約櫃的可憎行為。
但瑪拉基亞亞(malachias)則阻止了他。而自己負起了聖物的(保管)
責任。聖物透過瑪拉基亞。傳到厄色尼(essene)■派的手中。
■→厄色尼為苦修派。屬亞替後代。利未家族。
以後被一司祭放在第二約櫃中。
+
瑪拉基亞像默基瑟德一樣是天使。是天主派遺來的。我看他
不是平常人。一如默基瑟德。他也有人的外形。所不同的
是。唯獨是他適合他的時代。
+
在達尼爾(daniel)被擄到比倫不久。我看到瑪拉基亞像一個大
約七歲的幼童。穿著紅色衣服。手中拿著拐杖到處流浪。
他好像迷失了路。投奔到撒法(sapha)地方則步隆(zabulon)派
的一對夫婦那裡。
他們認為瑪拉基亞是被俘的以色列人的迷失孩童。於是收留
了他。
他非常可愛。也很溫存善良。每人都喜愛他。因此他能教
導。並隨心所願地做事。而不受干擾。
瑪拉基亞同耶肋米亞過從甚密。後者在最大的危險時。瑪拉基亞
用良策幫助了他。也是透過瑪拉基亞。耶肋米亞才脫離了耶路
撒冷的監獄。
+
舊約櫃被耶肋米亞隱藏在西奈山。從未再被發現。
+
第二約櫃不如第一個漂亮。它也沒有盛到很多的寶物。
亞郎的棍子落在曷勒布(horeb)山上的厄色尼(essene)人手中。
有一部份聖物也在那裡保存著。
梅瑟所指出的。直接保護約櫃的人家仍在。一直到黑落德的
時代為止。
+
所有的一切到末日都明朗化。那時奧祕將成為明顯的。使
一切不善用的人怕怕。
(約櫃完)
↑回
+
+
+
注釋■x01~05
↑回
-
↑回
■x01→塞高拉(segola)
是法老(pharao)的私生女。媽媽則是猶太人。雖然她學過埃及
的星象崇拜。但她非常喜歡猶太人。當梅瑟在皇宮時。也是
她給梅瑟透露他不是法老的兒子。
+
在天主的天使打擊埃及人長子的那一夜。塞高拉蒙著面妙。
陪著梅瑟。亞郎和三個其他以色列人。到兩個葬人塚(指若瑟
和妻子)。該兩處被一條運河分開。有小橋架在上面。上述的
運河經過門非斯(memphis)和哥笙(gosen)中間。而流入尼羅河。
有階梯由橋上通到下邊。塞高拉一人同梅瑟下去。他用一塊紙
寫上天主的名字。投入水中。
水於是退了。墳墓的入口出現。他們擊打石門。門向內開了。
他們遂召喚其他的人下來。當人們來到後。梅瑟用自己的領帶
束縛他們的手。使他們發誓保護奧祕(mystery)。
誓後。他把對方的手放開。大家一齊進入拱形圓頂屋中。在那
裡打著火。火光照亮各個通道。與站在其中的亡人雕像。
+
若瑟的遺體同阿斯納特(阿色內)(aseneth若瑟妻)的骨骸都盛在
一個埃及公牛形的金屬棺木中。它像光澤的黃金閃閃發亮。
牛背構成棺蓋。他們把蓋子打開。梅瑟由若瑟內空的遺體拿出
了奧祕(mystery)。把它包在布內。交給塞高拉。她雙手拿起。
藏在衣服內。
屍骨一齊放在石頭上。用布包好。叫別人搬走。現在他們已
爭取到聖物。以色列人可以離開埃及了。塞高拉痛哭。以色
人則滿懷喜樂。
↑回
+
+
+
-
↑回
■x02→祝福與奧祕同。
擁有祝福的人(例如以撒)。他的右側部有一肉凸起(蠶豆形)。
當施行祝福時。該物體(奧祕)會由施者轉移至受者身上。
雅各伯(雅格)騙取了父親。把祝福轉移了自己(本該獨傳長子
的)。厄撒烏(esau)發烈怒要殺死其弟。
由於祝福已轉移。厄撒烏想父親給他祝福也無能為力。
+
創27:34 厄撒烏聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：「我父啊，
求你也為我祝福！」
創27:35 以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」
+
雅各伯(雅格)和天使博鬥中。他雖沒有留下傷痕。卻失掉了祝福。
創32:23~33
+
(雅各伯(雅格)到了埃及)不多時後。雅各伯(雅格)病情漸壞。若瑟
也在他身邊。
雅各伯(雅格)把雙腳由床上伸到地面。若瑟應當把手放在他父親
的臂部。宣誓葬他在客納罕(迦南)(canaan)。
當若瑟宣誓時。雅各伯(雅格)即恭敬藏在若瑟身上的祝福物。因
為他知道。自己失掉的祝福物。若瑟又從天使手中領到了。若瑟
帶著祝福物在他右側。一直到他死。
+
甚至在若瑟死後。祝福物仍留在他的遺體內。一直到以色列人
離開埃及的前夕。那時梅瑟得到手。把它同若瑟的屍骨放在一
起。置於約櫃中。當作選民的聖物。
+
主母瑪利亞和施洗約翰就是從祝福而生的。如果亞當不犯罪。
人類的蕃殖。將以祝福方式生產子孫。(即非透過性交)
是故人類男性的生殖器。其底部有一條像曾經施手術的疤痕。
這說明男性的東西是後來加上的。
↑回
+
+
+
-
↑回
■x03→聖經希伯來書述說約櫃
來9:3 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，
來9:4 有金香爐（爐：或作壇），有包金的約櫃，櫃裏有盛瑪納
的金罐和亞郎發過芽的杖，並兩塊約版；
來9:5 櫃上面有榮耀革魯賓的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）
麼。 這幾件我現在不能一一細說。
↑回
+
+
+
-
↑回
■x04→亞郎的棍杖(rod of aaron)
在曷勒布(horeb)山■(非指西奈山→加爾默耳山carmel一帶→
納匝肋之西 )
(那兒有以利亞先知之山洞)上的一山洞裡。
上面放有亞郎的棍子和一個像由整塊寶石製成而發亮的聖杯(
chalice)。聖杯之內又放著一部份約櫃(諒指碎片或其中某零件
→修女看到的情況約主前100年)。
厄色尼(essene)人(負責抬約櫃的司祭)在約櫃陷入敵人手中時。
獲得了它。
亞郎的棍子藏在一棵小樹裡。像放在箱內一般。這棵樹長著似
螺旋形盤繞的黃色葉子。
我不能分辨。這棵樹是真正生長的。或是人工製品。
例如。它有些地方像葉瑟(耶西)(jesse達味之父)的根苗。
■賽11:1 從葉瑟(耶西)的本(原文是丕→指樹基)必發一條。從
他根生的枝子必結果實。
■依11:1 由葉瑟(耶西)的樹幹將生出一個嫩枝。由它的根上將
發出一個幼芽。
■修女示→由葉瑟(耶西)的樹幹將生出一個木棍。由他的根上
生出一朵花。
+
假如上司為了一件婚事祈禱。他則把亞郎的棍子拿在手中。
假如正在談論的婚姻要促成瑪利亞(生默西亞)這一家系。
那未。棍子便長出一個苞。由中生出一朵或數朵帶有特選
記號的花。
+
■亞郎棍子→主要用來預測默西亞該落在那一個猶太人家庭
的一個神判工具。
■由於聖殿的約櫃失去了亞郎棍子。當為瑪利亞配婚時。
老司祭採取一個折衷之辦法。
一→所有達味王室未婚男子被召至聖殿。
二→給求婚者一人一根樹枝。(誰開花誰是瑪利亞之夫)
三→結果沒有樹枝開花。
四→司祭們再翻查卷軸。發現還有一位王室後裔未到。此人就是
若瑟。把他召來。
五→由於若瑟的樹枝果能開白色花。於是把瑪利亞(當時十四歲)
許配給若瑟(當時44歲)。
↑回
+
+
+
-
↑回
■x05→聖經中有關瑪納
出16:31 這食物，以色列家叫瑪納；樣子像芫荽子，顏色是白的，
滋味如同攙蜜的薄餅。
出16:32 梅瑟說：「雅威所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥
（俄梅珥就是伊法十分之一）瑪納留到世世代代，使後人
可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們喫的
食物。』」
出16:33 梅瑟對亞郎說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥瑪納，
存在雅威面前，要留到世世代代。」
出16:34 雅威怎麼吩咐梅瑟，亞郎就怎麼行，把瑪納放在法櫃
前存留。
出16:35 以色列人喫瑪納共四十年，直到進了有人居住之地，就
是客納罕(迦南)的境界。
+
耶穌自喻瑪納
若6:31 我們的祖宗在曠野喫過瑪納，如經上寫著說：『他從天
上賜下糧來給他們喫。』」
若6:32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不
是梅瑟賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
若6:33 因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
若6:34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」
若6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；
信我的，永遠不渴。
若6:36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。
↑回
+
+
+
-
↑回
■x06→諾厄在樹植葡萄園時就作了準備
創9:20 諾厄作起農夫來，栽了一個葡萄園。
諾厄在方舟內獻祭時有三個白衣人顯現。把聖杯交給他。
聖杯內放著一顆麥粒。和一株葡萄枝。
■至於樹植葡萄園和聖物有何關係。修女未說明。
■反而聖杯是聖物。耶穌在建立聖餐(聖體)。就是用此聖杯
■進行相關禮儀。此聖杯放入葡萄酒。聖餅蘸酒於聖杯之內。
■麥粒→代表聖餅。葡萄枝(園)代表聖酒。
■耶穌明白地說明聖餅是主的肉。聖酒是主的血。
■因此領受聖餐(聖體)的人。就把基督吃入其體內。
■亦即是說。領受主的血肉者。就是奧祕族譜的後繼人。
+
+
+